王安石的登飞来峰富含哲理的句子（品读杨吉成我欲觅佳句）

王安石的登飞来峰富含哲理的句子（品读杨吉成我欲觅佳句）二是青春气息，实持真力。诗者如也，青春不以年龄论，至少中信君显年轻，富于年华，青春常在，诗情勃郁，诗思充溢，诗有张力，灵动飘逸，一句话：富有朝气。我想，这是因为他怀有少年心性，永葆赤子之心吧。而少年少忧苦，心怡诗意雄。读其诗，感其《雨中登金童山》之＂虎踞陕川气势雄，危崖行处自从容。扶摇直上仙人掌，云雨飞过第几重？＂饶有真力。而＂天长地远追逐罢，一江春潮汹涌情＂（《金童玉女歌》），＂千峰壁立势如峭，诺水崔嵬百仞高＂（《诺水行》），＂金童山高连霄汉，天际飞鸿九亿年＂（《金童山》），＂此生独好游奇险，乘兴再来登极巅。直上天门成俯仰，五台山高莽苍前＂（《五台山》等，热情奔放，音韵铿锵，意境宏阔。中信君诗多阳光灿烂，童心深厚，本心如一，真心如初。比如《山问》：＂雁过山知响，水流江泛霜。寻诗秋月在，听雨五柳狂。＂诗人之要，务须关注生机。中信君笔下，确实气象万千，生气勃勃：＂登高欲问天，翠黛似相连。极顶

文/杨吉成

这个文章标题，引自张中信君诗《武当山》。不亦步亦趋却永远在路上，是诗人的宿命。2021年5月25日下午，诗友中信君电告，他又有新诗作即将付梓，要我点评一二。因近年目力严重下降，更由于才疏学浅而恐辱嘱托，于是文友所托多有推辞。然而中信君可谓忘年交，又是乡友，吟咏以外友情第一，更何况又能欣赏中信君佳构，虽老朽目弱，亦视为喜事，于是勉力为之，略陈鄙陋。

一、先声夺人，赏心悦目

确实开卷有益，陡入佳好，其诗集名《峰源诗三百》，其时微信于我，已是七易其稿。起首第一卷是＂诺水赞＂，第一组＂诺水行＂中《秋行》：＂访胜日初照，野行秋色俏。寻津不知名，一路山花笑。＂诗择仄声韵，语虽寻常，却寓奇崛，主要是移情，访胜、野行、寻津、山花笑得灿烂，诗人在行走揽胜，触类兴会，因情敷句，入乎其内，出乎其外，将静物变成活物，镜头的不断变换令读者也感到秋色迷人，诗句鲜活饶有动感。山花真能笑，一笑字颇耐咀嚼，有韵外之致。

于是我也期望能笑着读完诗稿。读好诗，自是赏心乐事，好诗能成就坚硬，直达柔软。其《野望》吟道：＂高处亦寻迹，空山黛意浓。襟云开百态，袖雨落千重。莺语浅深画，崖孤冷暖松。采薇人独往，天地入霜钟。＂通过空山黛色、白云襟如、莺声告白、山人劳作、霜钟清泠等意象，犹如蒙太奇手法，颇觉情浓意浓，令人即刻进入清幽静谧之境，果然登高望远，却陡然生发出尘之念。且时空转换又不留痕迹，说明于诗家语运用娴熟。

二、三通大道，道启灵机

三生万物是熟语，灵机指灵感，诗人需要灵感。诗作须具美感，中信君佳构能催人一口气读下去。再三回味中信君诗作，其遵循诗道而饱含诗意主张，感人深者至少有三：

一是歌者淳心，为事而发。作为歌者，诗人心中必有一隅净土。中信君是真正的歌者，歌者骨子里崇仁尚美。仁者担责，仁者怀天下。其诗心盎然，责任感十足。其作良有悲悯，诚所谓诗道不孤。《过板板桥》：＂人行村庄远，车驰鸡犬遥。凭栏泪欲潸，乡思忽迢迢。＂＂千里乡关远＂，《山中诗记》组诗表达了绵绵乡愁，直抵内心的柔软。故乡有牵挂：有西行父母坟茔，有亲朋好友，还有左邻右舍，还有乡亲的喜怒哀乐，都是游子挂牵。特别是当读至《泪中有寄》《谒母坟》处，泪水模糊视线而不忍卒读⋯⋯至《新村行》：＂山中休问讯，处处小康家。＂于是中心又复有喜乐。＂拂柳夜阑尽，花间寻晚春。清明三径雨，俗世一家亲＂，《锦西夜色 》所表达的就是纯纯的爱心。其《无题》中＂俯仰数峰乱，蹉跎薄宦情。风骚谁与共？宠辱两相轻。＂读之令人感喟不已，于别致韵味陡生共鸣。

二是青春气息，实持真力。诗者如也，青春不以年龄论，至少中信君显年轻，富于年华，青春常在，诗情勃郁，诗思充溢，诗有张力，灵动飘逸，一句话：富有朝气。我想，这是因为他怀有少年心性，永葆赤子之心吧。而少年少忧苦，心怡诗意雄。读其诗，感其《雨中登金童山》之＂虎踞陕川气势雄，危崖行处自从容。扶摇直上仙人掌，云雨飞过第几重？＂饶有真力。而＂天长地远追逐罢，一江春潮汹涌情＂（《金童玉女歌》），＂千峰壁立势如峭，诺水崔嵬百仞高＂（《诺水行》），＂金童山高连霄汉，天际飞鸿九亿年＂（《金童山》），＂此生独好游奇险，乘兴再来登极巅。直上天门成俯仰，五台山高莽苍前＂（《五台山》等，热情奔放，音韵铿锵，意境宏阔。中信君诗多阳光灿烂，童心深厚，本心如一，真心如初。比如《山问》：＂雁过山知响，水流江泛霜。寻诗秋月在，听雨五柳狂。＂诗人之要，务须关注生机。中信君笔下，确实气象万千，生气勃勃：＂登高欲问天，翠黛似相连。极顶谁相问？依依白鸟还＂（《登高》）；＂犬吠两三家，清溪一笠斜。村姑笑盈面，竹下学浣纱＂（《雨中板板桥行》）；＂造化无端惊笔墨，石林巍峨自狂歌。遥望森壁听风语，何日归来雨一蓑＂（《唱歌石林》），实在是：诗情画意惊文墨，活力青春吟唱多，犬吠鸟鸣江水泛，登高望远有清歌。

三是浓郁乡情，扑面而来。真正的书写，无外乎爱恨情愁（非仇）。＂一曲清芬揖故乡，家山烟雨自徜佯。＂（《闲情偶记》）故园常入梦，美不美，乡中水，亲不亲，故乡人：＂寻山问水吊楼傍，诺水潺湲绕甸香。＂（《诺水行记》之十）诺水河风景如画，必惹游子牵挂。借景言情，一切景语皆情语。吊脚楼上独凭栏，家山北望看风景，清韵沉吟彰胜境，连水都充满了馨香，河山美好仍需诗文捧扶，中信君雅吟，亦深含捧扶家乡风景开发之意。其《中峰洞》有吟：＂奇穴藏仙宫，洞天各不同。徜佯才两步，已入画图中。 ＂美好多在自然，我见青山多妩媚，观山则情满于山，美景诗情两相融，诗人心中有丘壑，美景如画图，远近高低各不同，人在画中游，其乐也融融。读其诗，颇知诗人对家乡洞天福地的挚爱。诺水河风景区被誉称为“中国溶洞之乡”，2018年被联合国授予“世界地质公园”，所以我称其为洞天福地。诗人在《山中》吟唱：＂穿穴入云烟，问津花影前。山横崖上松，风过水中鸢。＂此诗用＂诗中有画，画中有诗＂来形容，似乎并无不妥。当然，事无绝对，情有百端，谁的故乡都不是十全十美，情最复杂微妙，高明的诗人其笔力总能抵达物理人情的精微之处。而《金童山》：＂山奇雄姿见，江行清浊观。风吹鸟语过，秋月一窗寒＂则是含蓄蕴藉，一咏三叹，意在言外，其别样心绪，引人联想，又颇能触动读者内心深处。山奇有雄姿，江水有清浊，听鸟语和赏秋月则须视心境，这里是真正的全景式生动描摩。至于到底是鸟语花香，还是鸟语山更幽，还是静听鸟语如交争，还是鸟语指代其他，只有读者自家理解了。

三、意在言外，不离美刺

中信君在电话中谈到了创作中的研磨雕琢以及习作格律韵味的感悟，于是附带浅谈旧诗体创作的技与道。真诗歌必循道，好诗不过近人情，诗人真性情不离美刺左右。

于技，无非律诗须遵守格律平平仄仄（一三五不论，二四六分明）音韵规律，讲求粘对，行吟须合乎基本句式，尽量避免平头、上尾、蜂腰、鹤膝、挤韵、撞韵等问题，即所谓四声八病。而古风体则自由自在，除韵脚须押韵之外，没有律诗（包括绝句，有一种观点是古绝除外）那些讲究。比如诗圣杜甫诗《成都府》中＂但逢新人民＂，逢新人民从音韵上讲是四连平，而新人民三字同属真韵，于律诗而言就是犯了挤韵大韵之忌，《成都府》是五古，而古风则无此限制。所以杜诗人此吟是符合规范的。再如李绅＂谁知盘中餐，粒粒皆辛苦＂千古名句，而＂谁知盘中餐＂则为五连平，也符合古风要求。这些都是古诗的技法。

而道，于诗歌而言包括传统诗学意义上的兴观群怨神人以和；包括美刺精神；包括温柔敦厚；包括悲悯情怀；包括为情而文；包括酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实；包括文以气为主；包括启夕秀于未振之创新；包括思理为妙神与物游⋯⋯还包括深于义类，气足而不怒张含蓄韵致；还包括清水出芙蓉般随物赋形；还包括一语天然万古新，繁华落尽见真淳⋯⋯树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行是＂技＂，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来则是＂道＂。朱门酒肉臭肯定是＂道＂；横看成岭侧成峰，远近高低各不同肯定是＂道＂。技表现为工巧，道则蕴含着神妙；技在文字之内，道还在语言之外。道是精微、睿思、韵味、至情、风骨。技为形，道为骨。诗歌技巧重要，而诗道则为根本和魂魄。即是诗人须下功夫于诗外，须在合乎＂道＂上下功夫，须臾不可离开。

见仁见智，以上是我欣赏中信君《峰源诗三百》的几点粗浅看法。此外，观中信君古诗，总体上似是＂重道轻技＂，其以古风为主，部分律诗、绝句近体诗还是符合规范格式的。然而，中信君于古诗之诗道，我则以渐行渐入佳境概而言之，且共勉。再则，如果可以从数量言，其诗作赞美大大多于讥刺。我想，这可能也是受当今文风的影响吧？行文至此，还釆用中信君诗句＂万家忧乐在，谈笑说公卿＂压轴。

【作者简介】

杨吉成，四川南江人。四川省文联原副主席、成都市文联党组书记、常务副主席。出版有有诗词集《素心》《寸心》，散文集《家山北望》《乡思缕缕》《西窗絮语》，学术专著《灵心诗性》《中华协商文化》等10余部。

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