冯府后人现在在哪里（黎里冯家不是冯梦龙的后代）
冯府后人现在在哪里（黎里冯家不是冯梦龙的后代）其三，明沈璟《广辑词隐先生增定南九宫词谱》二十六卷，俗称《南词新谱》，其“凡例续纪”中说：“适顾甥来屏（名必泰）寄语，曾入郡访冯子犹先生令嗣赞明，出其先人易箦时手书致嘱，将所辑《墨憨词谱》未完之稿及他词若干畀我卒业……”其二，冯梦龙曾撰《纲鉴统一》三十九卷《附论题》二卷、《历朝捷录》二卷，该书的明崇祯十五年（1642年）序、舒瀛溪刻本，珍藏于北京大学、安徽大学图书馆，其前题下署有“古吴冯梦龙犹龙父辑，男焴参阅”字样。 冯梦龙儿子叫冯焴，字赞明。文中以三则史料为证。 其一，冯梦龙《麟经指月》参阅姓氏最后署有“男焴赞明父识”字样。焴同“煜” ，意思是照耀，与“赞明”的意思一致。根据古人的称呼习惯，此类写法中，姓后面跟的是名，再跟的是字，然后加“父”或“甫”字表示尊重。
黎里冯家不是冯梦龙的后代！他们来自浙江嘉兴
作者：陈良
有文曾言黎里冯家是冯梦龙的后代，言之凿凿，但传说毕竟是传说，孰是孰非，唯以史实为准。2017年12月苏州地情网刊发了《冯梦龙的家世、里籍》一文，里面详述了冯梦龙的家世和后裔情况，其中对冯梦龙后裔的结论是：冯梦龙只有一子一孙，传至孙子一代已断嗣。这篇文章是苏州市文化研究资助项目《冯梦龙家世里籍研究》的节选部分，引证资料丰富，考证周密。作者是施晓平、陈其弟、卿朝晖、叶瑞宝。那么究竟事实是怎样的？我们先看此文对冯梦龙后裔的考证。
黎里南冯家弄
冯梦龙儿子叫冯焴，字赞明。文中以三则史料为证。
其一，冯梦龙《麟经指月》参阅姓氏最后署有“男焴赞明父识”字样。焴同“煜” ，意思是照耀，与“赞明”的意思一致。根据古人的称呼习惯，此类写法中，姓后面跟的是名，再跟的是字，然后加“父”或“甫”字表示尊重。
其二，冯梦龙曾撰《纲鉴统一》三十九卷《附论题》二卷、《历朝捷录》二卷，该书的明崇祯十五年（1642年）序、舒瀛溪刻本，珍藏于北京大学、安徽大学图书馆，其前题下署有“古吴冯梦龙犹龙父辑，男焴参阅”字样。
其三，明沈璟《广辑词隐先生增定南九宫词谱》二十六卷，俗称《南词新谱》，其“凡例续纪”中说：“适顾甥来屏（名必泰）寄语，曾入郡访冯子犹先生令嗣赞明，出其先人易箦时手书致嘱，将所辑《墨憨词谱》未完之稿及他词若干畀我卒业……”
冯梦龙的孙子叫冯端虚。根据苏州图书馆古籍部珍藏的丁有铭纂清朝光绪刻本《丁氏宗谱》记载，冯端虚只是聘丁氏为妻，但还没结婚就去世了。清代同治七年(1868年)，丁氏受到旌表。至于丁氏的年龄，宗谱中没有记载，但她的父亲生于万历三十年（1602），则丁氏可能生于1630年，冯梦龙孙端虚的年龄远大于此，而冯梦龙于1646年去世，其孙有可能在其前卒。那么，就意味着冯梦龙后继无人了。
说黎里冯家是冯梦龙的后代，即指冯梦龙的私生子。这不符合冯梦龙的性格，冯梦龙年谱中也无到黎里的相关记载。虽说他年轻时也是“逍遥艳冶场，游戏烟花里”，但其内心是极富正义感和同情心的，这一点我们可从其散曲《青楼怨》看出，《青楼怨》是为当时的名妓白小樊所作，《青楼怨序》道：“余友东山刘某，与白小樊相善也，已而相违。倾偕余往，道六年别意，泪与声落，匆匆订密约而去，去则不复相。”
至此冯梦龙一支已断嗣。试想如果冯梦龙知道自己还有私生子，如何在面临断嗣的危机时不主动认亲？这在“不孝有三，无后为大”的封建社会是无法想象的。
既然冯梦龙这边没有相关记载，那么黎里冯氏一族又是从何而来呢？
年初黎里文史名家李海珉老师从上海图书馆觅得《冯氏宗谱》，而此宗谱所述正是黎里冯家的溯源及在黎支系，把黎里冯家的前世今生弄了个清清楚楚，由此确定黎里冯家不是冯梦龙的后代。
黎里冯宅（现为水岸寒舍精品酒店）
翻开刊印于嘉庆十四年的《冯氏宗谱》，冯寿朋的《世系图序》明确了黎里冯家的溯源：“吾家世居浙江。自明承溪公迁江南吴江县黎里镇，始祖西溪公仅有一支，至先祖景明公、叔祖元素公分为两支。”而后面孙晋灏的序叙述的更为详尽：“吴江冯氏先世居浙江，始祖西溪公名潛，秀水县诸生。筑别业鸳鸯湖西，读书其中，为明季隐君子。再传至承溪公，名绍祖，系浙江迁江南吴江县黎里镇遂家焉。承溪公生子一，名君仁。君仁生子三，长景明公，名仪；次元素公，名伟；次名伦，早世。今冯氏景明公元素公两支皆为西溪公派”观上所述，黎里冯氏溯源清晰，并无异议。
纵观黎里冯氏，惟三字贯穿其中，那就是“贤孝才”。
黎里先贤徐达源和冯家是姻亲，在他的《黎里志》记载有这样一件事。冯家后代冯仪之子冯时叙，字惟九，国学生，性诚朴，有古人之风。年过四十还未有子，原配萧氏暗暗着急，私下为时叙置一妾。小妾年轻貌美，萧氏料想冯时叙一定会称心如意，准备给相公一个惊喜。过一个月后，冯时叙知道后却断然拒绝，态度坚决。美妾成了烫手山芋，退也不是，娶也不行，如何是好。后来冯时叙认小妾为义女，并为她准备了嫁妆，嫁给了邻村一户殷实人家。过了一年，冯时叙得一子，到了儿子十三岁时，冯时叙过世。后来冯氏家族人丁兴旺，为里中巨姓，镇上人皆称是冯时叙隐德之报，而其子冯寿朋也是少承父教，磊落好义。嘉兴人张日华，工诗，善人物、花鸟，尤好咏物，在黎里陈氏、冯氏做私塾老师，和冯时叙最为投缘，交往密切。晚年贫病无子，冯时叙儿子迎于家，这个张日华倒也不客气，虽说寄人篱下，寿朋小有过，他必会厉声规之，寿朋不听，他就拂袖而去，除非冯寿朋承认错误，陪罪乃归。冯寿朋能忍人所不能忍，始终无怠意。张日华在冯家一共生活了六十多年，历经三朝，可见冯家待人之厚。
冯纲，字有常，号咏我，少孤力学，事继母如亲母，以孝闻里中，年二十二岁就得到知县万青赏识，推荐为第一，补震泽诸生，文名藉盛。光绪二年时，以试事与同乡徐宝澍同客京师，徐宝澍突发急病而死，冯纲护送其丧以归。第二年因病而卒，年仅三十五。有《瑞锦堂诗》一卷。
冯经，字曾述，号授之。少年时以学成名，补震泽诸生。中咸丰八年顺天副榜第一，就职直隶州州判。生性刚直，意量豁达，急人所急，济人无数。太平天国时期，曾和同镇徐泰吉率团练奋力巷战，终因不敌被执。俘虏后见敌帅挺立不屈，反而责以大义，慷慨俱厉，敌帅不以为怪，反而很欣赏他，待之以礼。后押送回大营，舟经陆家荡秦家汇时，冯经看准时机，跳入水中，以身殉节。和他一起被执的弟弟冯维亦同时跳水死。后常熟王宪成写疏上奏朝廷，奉旨恤赠国子监学录衔，荫一子入监读书。
冯家不仅有忠义节孝，而且饱读诗书，代有才人。
冯源，字达甫，号心泉。国学生，性好诗词，为人真诚好善，有书楼名曰“双修慧业楼”，其妻沈淑馨也有同好，夫妻二人时有唱和。冯源著有《蓼莪唫馆诗稿》，和妻合著有《双修慧业楼倡和集》。
冯源《蓼莪唫馆诗稿》
冯珍，字子耕，号秋谷。由太学候选按察司照磨。诗作清俊，曾经游学西泠，与梁同书，阮元、吴锡麒唱酬，其斋名尊古斋即为阮元所写。后又结交洪亮吉、张问陶等，其见闻益宏扩。柳亚子故居赐福堂前院还有一座《祝寿图》石碑，传《祝寿图》是当时名儒张问陶为冯珍祝寿所作，上绘灵芝和兰草，取意德行高尚。冯珍得之欣喜，凿石以拓。冯珍另著有《尊古斋诗钞》、《西泠杂咏》、《西山纪游诗钞一卷附词一卷》。
柳馆内的《祝寿图碑》和冯珍诗
民国时冯家还有后人冯明权，别号禊湖寄厂(庵)，取“草厂聊寄一枝棲”之意，而明权当时也有“明知人生如寄 权为行素之吾”的联语。冯明权的一生是曲折坎坷的一生，还未出生，父亲就过世了，拿他自已的话来说是“一个八个月的遗腹儿耳！”后又患怪病十年，家道中落，生活拮据。母亲含辛茹苦抚养其长大。其母是沈文定公的堂妹，家学有才，夙娴书画，待冯明权十四岁又从张紫垣先生读诗经、沈琢卿先生学时艺。其间又经历了沈师捐馆、叔平丁优，宅被延火。母子相依为命，居乡苦读。好不容易学业有成，离黎闯荡，遍受挫折，他当过萃英中西学校国文老师，兼任中华救国储金会总文书，主编《储金物流》等，民国七年创立沪北中学。他还在上海开设冯明权国学专修馆，并在空中开播（无线电播音）国学讲堂，鲁迅先生也曾听过他的讲坛，并在《儒术》中如此记述道“中华民国二十三年五月二十日及次日，上海无线电播音由冯明权先生讲给我们一种奇书：《抱经堂勉学家训》（据《大美晚报》）。这是从未前闻的书，但看见下署‘颜子推’，便可以悟出是颜之推《家训》中的《勉学篇》了。”
冯明权在上海空中广播
冯明权后来还曾卷入民国名案——上海宜安里拆迁案。他当时兴办的沪北中学也在拆迁范围内，作为反拆迁的领军人物，他几经抗争，终不敌暴力强拆。冯明权留下了“假外势以欺凌，利用金钱之魔力”之句后，只能另觅他处。他著有《且安居词稿劫余》。
冯明权的《且安居词稿劫余》
黎里古镇开发后，原黎里冯家的主要聚居地南冯家弄现已全部搬迁，冯宅也改成了水岸寒舍酒店。人去事非，只有那座题有“凯风自南”的门楼，独矗老宅，仿佛在向每一位到来的客人述说着冯家人自南而来、立足黎里的故事。
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~~ 本期编辑：云巛 2018.12.3 ~~
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