原来我们吃的鸡蛋是怎么来的（你想知道今早吃的鸡蛋来自哪里吗）
原来我们吃的鸡蛋是怎么来的（你想知道今早吃的鸡蛋来自哪里吗）其实二舅的事情当时有想法，一直没有写成文字，最近看到不少差不多类型的事情，觉得心累。总想起电影《霸王别姬》里的情节，扮演的角儿和生活中的演员并不是同一个人，有那么傻的人非要把虞姬下了妆剃个阴阳头拉出来遛遛，破坏这种美难道真的能证明眼力劲与众不同的好吗？自以为自己耳聪目明，其实也是对生活缺乏幽默感和想象力吧。忽然想到很久很久以前，有首当时很流行的歌叫《一封家书》，是个叫李春波的年轻人写的，因为有漂泊在外的孩子对家乡和父母的深深思念，打动了很多人。后来呢，我真的在报纸上看到了一篇文章，意思差不多就是李春波没给他妈妈买毛衣，春节也没有回家，酱纸意思的文章居然堂堂正正发表在当时正正经经的报刊上了，当然是很谴责的意思。当时我就CAO了一下，觉得这样的文章还能发表，作者和编辑都够狗血的剧情 ，当时恨不得当面锣，对面鼓给他说这是一件毛衣的事情吗？文艺作品的象征意义来一套好不好呀？因为这个事太狗血太无厘头
钱钟书：假如你吃了一只鸡蛋觉得不错，又何必要认识下蛋的母鸡呢？
钱钟书先生的鸡蛋理论广为人知，也已成为一段佳话。更是那些喜欢安安静静不受打扰地做创作和研究的人们经常引用的语言。
但是这是事实吗？现代农产品溯源地销售的理论就是，让顾客消费的每一个鸡蛋都能溯源，也就是因为鸡好，所以才有鸡蛋被选中的理由。
农产品和文艺产品毕竟还是有很大的不同，农产品的质量在于货真价实，提供的产品和承诺的产品要高度一致，甚至超过承诺，才能让消费者买账。这也是为什么海克斯科技酱油让一些纵横天下的品牌酱酒遭受滑铁卢的原因，也是为什么不管椰树牌椰汁广告怎么被人揶揄或者不耻，对其销售确没有太大影响的原因。
而文艺作品不同于农产品的重要不同就是，文艺作品虽然源于生活，但是更多的还是有艺术加工和再创造的重要作用，这是普通工作难以替代的。一个好的作品的产生，必须是灵感的孩子，它模糊了生活的粗糙和平凡，单单提炼出了能够触动人心的地方。
对这样的作品，确实需要钱钟书先生的鸡蛋理论，他说的鸡蛋，是艺术作品，不是农产品。距离产生美，发现美的眼睛提炼出了生活中的美。不然，古往今来，去过黄鹤楼的何止万万千千人，看过春江花月夜的人年年岁岁，绝唱还是那么几句，同在一个时空中的人多如尘埃，民国还是只有一个张爱玲。
前段时间，关于二舅的视频触动人心，也感动了一大批人。不久，作者就发文呼吁不要去找寻二舅，并且急急忙忙把自家二舅藏了起来。当时我就很感慨，有多少人看不得文艺作品看不得文学创作啊，他们千山万水要去追根溯源，要去把一个被称为“二舅”的象征揪出来，要证明这个“二舅”和作品中的二舅方方面面的同与不同。真的是太扫兴了。
忽然想到很久很久以前，有首当时很流行的歌叫《一封家书》，是个叫李春波的年轻人写的，因为有漂泊在外的孩子对家乡和父母的深深思念，打动了很多人。后来呢，我真的在报纸上看到了一篇文章，意思差不多就是李春波没给他妈妈买毛衣，春节也没有回家，酱纸意思的文章居然堂堂正正发表在当时正正经经的报刊上了，当然是很谴责的意思。当时我就CAO了一下，觉得这样的文章还能发表，作者和编辑都够狗血的剧情 ，当时恨不得当面锣，对面鼓给他说这是一件毛衣的事情吗？文艺作品的象征意义来一套好不好呀？因为这个事太狗血太无厘头了，记忆深刻，那么多年都忘不了。
其实二舅的事情当时有想法，一直没有写成文字，最近看到不少差不多类型的事情，觉得心累。总想起电影《霸王别姬》里的情节，扮演的角儿和生活中的演员并不是同一个人，有那么傻的人非要把虞姬下了妆剃个阴阳头拉出来遛遛，破坏这种美难道真的能证明眼力劲与众不同的好吗？自以为自己耳聪目明，其实也是对生活缺乏幽默感和想象力吧。
再回到开头，对餐桌上的鸡蛋我也许想知道它是那只鸡下的，对钱先生这样人和二舅那样象征作品，我不想知道他们具体的鼻毛和指甲长短，至于那个叫李春波的歌手，你干嘛要去管人家有没有真的给他妈妈买毛衣没有呢？吓得二舅藏了，作家们不敢写书，歌手们不敢创作了有什么好呢？在我们发现不了生活中的美的时候，还不同意人家找一点美出来吗？
