道德经解读之二（证道者破解道德经2）

道德经解读之二（证道者破解道德经2）1无变有，有变无。比如当今宇宙大爆炸理论。有生必灭，有灭必生。有者有于无，无者无于有。所以常人认为人死如灯灭，是错误的。现在科学就是研究有，不管看到的，看不到的，只要能被研究，就是有。所以到头有以下几个结果：无是道。有还是道。注意，第一章的无和有是独立的，并没有说有无相生，这是关键点。无不变有才叫做无。有不变无才叫做有。这是正确的有无的定义。两者其实是一，皆是道。

首先让我们顶礼老子，以表达尊敬！

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

我不会把道跟你解释的清清楚楚，让你理上大概知道就可以了，至于得道证道行道请允许我保留。

道是道。可道是道。非常道还是道。如果不是这样解释的，我建议你往下就不用看了。因为根本错，其余绝对全错！

无是道。有还是道。

注意，第一章的无和有是独立的，并没有说有无相生，这是关键点。

无不变有才叫做无。有不变无才叫做有。这是正确的有无的定义。两者其实是一，皆是道。

现在科学就是研究有，不管看到的，看不到的，只要能被研究，就是有。所以到头有以下几个结果：

1无变有，有变无。比如当今宇宙大爆炸理论。有生必灭，有灭必生。有者有于无，无者无于有。所以常人认为人死如灯灭，是错误的。

2无能变有，那无也不会是无了，早就是有了。反过来，有能变无，那有也不会是有了，早就是无了。

佛门心经是观自在菩萨行深般若密多时，才出现：舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。

色不异空，空不异色。是和易经一样阴阳不停转变。

色即是空，空即是色。这里就是道德经：此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

当然，平常人不会行深般若密多，所以对他们来说无就是无，有就是有。

3有创造有，这样反而使人确信一神教的神。好比圣经耶和华是自有永有的，然后创造宇宙万物。

不过顺便一提：中国圣人庄子曾说过这么一句：天下万物皆备于我。

这样就形成，宇宙往前推是无始，现在无住，往后推无终。

就是说宇宙无始无终，因为微观量子不确定性，宏观因缘聚散，所以无常变化。

那这样科学家永远找不到答案，反而会陷入无始无终的轮回里。

但是转机来了，圣经启示录说我是始，我是终。这句很有意思。

易经也是无始无终变化无常，但其中有卦自己可以主宰成为开始结束。

易经好比一个圆，圆是无始无终，但每一个点自己同时又是开始结束。这是阴阳，因果。

所以要想终结轮回，当下就可以做到，关键看你能不能跳进跳出。

世间一切学问，逃不脱有无，以及两者的延伸亦有亦无，非有非无。要能跳进，还能跳出。差不多就要悟道了。

甚深义是有非有，是名有。无非无。是名无。到底是什么那？自己思考。陷进去了，有无皆是迷惑人得不到真理的障碍。能跳进跳出，有无才可以转成道，自在应用。

在佛门来讲叫这叫做四句（有句，无句，亦有亦无句，非有非无句。），以及还有四句延伸出来的百句，所以佛门经常堪问学人叫他做出一个离四句绝百非的句子来，就是看你能不能跳出。

佛门道门都讲究信解行证，所以理解还不够，还需证到。色即是空已经很难证了，更不要说空即是色了。但还是有很多人可以证到。

另外佛门有词叫做真空妙有。缘起，性空。这里的妙就是道德经：故常无欲，以观其妙。妙有是什么？幻术而已，所以很妙。用唯心解释就是一切皆是心意识无的所现。常有欲，以观其徼，用唯物来说一切皆是物有所形成，每个物体就代表你所看听做之心。

心经时常处在空性智慧中，可以得无上正等正觉，究竟涅槃。

为什么这么说？因为你一旦执着你的思想，它就会成为障碍你得到真理的东西。

另外还有一心三藏之说，就是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。

4接着说有，宇宙总归是由，有，最小粒子构成的，现在科学分为两种：费米子和波色子。而在微观量子世界出现了一种叠加态，比如那只著名的猫，集生死（生命的有无）一体，有昵称为上帝粒子的，还有天使粒子的，天使粒子很关键，也被发现了，它是中性的，反粒子就是它本身，可能是宇宙形成的关键。

佛门楞严经有描述最小粒子的：“阿难，如汝所言，四大和合发明世间种种变化。阿难，若彼大性体非和合，则不能与诸大杂和，犹如虚空不和诸色；若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难，如水成冰，冰还成水。

“汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成；更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。汝今问言，由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘，用几虚空和合而有？不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者，用几色相合成虚空？若色合时，合色非空；若空合时，合空非色——色犹可析，空云何合？汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界，随众生心应所知量，循业发现！世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

这里的惑为因缘及自然乃是宇宙真相，世人不知。佛门这也叫做第一义，道门就称为道。

最后说名可名非常名。

就是因为这个所以人们看不清真相。人类给予每一样事物的定义是在区分，对比。并没有对照这个东西的本质，表达不到这个东西的本质。所以根本错，由此展开的全错。名是名，可名是名，非常名还是名。只是概念，从来不是本质。

当然佛门的因缘及道门的自然对于上上等人，求无上道德的人来说，会看到本质，明白为什么这么说，禅宗任何情形都能开悟。其余不自己觉悟的只知道跟着别人思想走的只会迷惑。

未完待续