七情是怎么表达的（到底什么是七情）
七情是怎么表达的（到底什么是七情）（fí）、色、名。 ②本性。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也。”高誘注：“情，性也” 《说文》：“情，人之陰氣有欲者。从心，青聲” qíng《廣韻》疾盈切，平清從。耕部。 ①感情、情绪。如：热情、情不自禁。《説文·心部》：“情，人之陰氣有欲者。”徐灏注笺：“發於本心謂之情。”《禮記·禮運》：“何謂人之情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”《論衡·本性》：“情，接於物而然者也，出形於外，形外则謂之陰”
常言道：人人都有“七情六欲”。究竟什么是七情六欲？问过很多人，查过很多资料，没有找到合适的答案。关于六欲，详细内容见已经发表过的：到底什么是“六欲”。
关于“七情”，在《佛学大词典》中，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。这没能为人们所普遍接受。现代中医书籍中普遍记载为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。但是，笔者经过多年思考后认为，其不具有完全合理性。那到底应该是什么呢？
待慢慢从头说：
情：（加粗字体来源于《漢語大字典》第二版缩印版 P1208）。
《说文》：“情，人之陰氣有欲者。从心，青聲”
qíng《廣韻》疾盈切，平清從。耕部。
①感情、情绪。如：热情、情不自禁。《説文·心部》：“情，人之陰氣有欲者。”徐灏注笺：“發於本心謂之情。”《禮記·禮運》：“何謂人之情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”《論衡·本性》：“情，接於物而然者也，出形於外，形外则謂之陰”
②本性。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也。”高誘注：“情，性也”
（fí）、色、名。
各种情之间没有绝对的对立，是动态的，是在不停地互相转换的。
中医理论上讲：怒伤肝，喜伤心，思（忧）伤脾，悲（忧）伤肺，（惊）恐伤肾。其实理论来源于生活经验，来源于总结，或来源于猜想，并不一定正确。怒不只伤肝，还会伤心，也会伤脾，也会伤胃，还会伤脑，甚至伤害生命。任何一种“外情”只要超过一定的度，都不仅只对某脏腑造成伤害，还会对整个生命体造成伤害。人们常说“生气（怒）”会导致病症（疾病）。其实各种“外情”过度之后都会导致病症。“喜怒忧思悲恐惊”，多数情况下是人类和 （笔者造的字，含义是：除人以外的高等动物）类的正常生理反应，也是保护反应。只有反应过度的情况下才会造成伤害。退一步讲，假使古名医们总结是正确的，也应该这样描述更合理：过喜伤心。过悲（忧）伤肺，过思（忧）伤脾，过怒伤肝，过（惊）恐伤肾。不过不造成伤害。
《黄帝内经》心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意（在志为思），肾藏志；《医学启源》中：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾藏精与志；而名医陈言认为脾藏意与思。这些都是假说，是猜想，并不代表一定是正确的，合乎实际的。再说，既然是七情，为什么不分属七脏？用目前西医的研究结果， “情”属于精神范畴的东西其功能都源于“大脑”，而古人把大脑的功能合并在“心”里。心静如水、心想事成、心花怒放、心灵手巧、心惊肉跳、心眼儿等与现代的心电图、心肌炎、心肌梗死等中的“心”是有所区别的，此心（脏）非彼心（情）也。
若问笔者闲来写这些东西何用？
是为述及七情六欲与病症（疾病）之间的逻辑关系打基础的。也是为诊治病症找到原因打基础的
举一个简单的例子：大家现在都认为，生气（怒）会导致血压升高，然后会导致脑出血等，然后会死亡。人们总结的结论就是：生气（怒）是导致高血压的原因，而笔者认为，生气可以是导致血压短时间内增高的诱因，而不是原因。
最后把七（类）情汇总如下
1、安（静、平、定、宁、恬、谧），是核心，是内情，是心情，是基础。
下面的六类是外情，是表情，是表现。
2、喜（爱、欢、笑、乐）
3、思（念、忧、虑、愁）
4、羞（耻、惭、愧、㥏）
5、悲（哀、伤、恸、衋）
6、（恼）怒（怨、恨、仇）
7、恐 [惧、 惊、慌、觳（hǔ）]
七情弗学人人有，安喜思羞悲怒恐。
笔者把七(类)情用一个示意简图进行描述。
七情关系图：球内代表体内情，球外代表体外情
