古诗野望插图（唐诗野望为什么备受推崇）
古诗野望插图（唐诗野望为什么备受推崇）这首诗的特点就是够野：相顾无相识，长歌怀采薇。东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。
王绩的《野望》在唐诗的星空中似乎并不耀眼，却是所有唐诗选本的必选之作，也每为文学史家提及，连中学课本现在依然保留着这首诗。
这首诗到底好在哪？其实，作者王绩在标题中就已经说明——“野”！
《野望》
唐·王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
这首诗的特点就是够野：
一是内容的“野”。以野人身份写山野的闲居和景物。王绩是隋朝年间生人，虽在隋末、唐初两朝为官，却始终厌恶官场，两度出仕，两度归隐；身在官场，心在醉乡，一生几乎都是在醉乡中消磨的，来求得精神上的解脱。写《野望》时的王绩，已经选择归隐家乡“东皋”，还自号“东皋子”，算是一个彻底的没有一官半职的“野人”了。
二是形式的“野”，以散文的笔调写闲居无聊的心情。自齐梁以来，崇尚骈俪文风，追求一语之巧，一句之工。而王绩的《野望》以淡雅天然的语言写真实古朴的环境与心情，令人耳目一新。国学家袁行霈先生评价说：“从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力”。
换句话说就是，大鱼大肉吃腻了，蔬菜野菇便觉得清爽可口；绫罗绸缎穿腻了，布缕麻衣便感到得体合身。
王绩的《野望》好就好在本色、率真、自然、朴素，更难得的是诗中有一股飒爽之气、飘逸之致与疏朗之美，比齐梁间诗多了一份豁达与狂放。
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
读懂第一句，全诗基本明白了一半。
“东皋”，泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地，借用陶渊明(归去来辞)“登东皋以舒啸”的诗句，暗含诗人归隐之后，尝耕东皋之意，而他自己也称自己为“东皋子”。
“徙倚”，是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”的诗句。
我们不禁可以想象这样一幅画面：傍晚时分，夕阳西下，天边满是烟霞，诗人独自一人登上东皋极目远望，左右徘徊不已，心里默默念着曹操《短歌行》中的诗句——“绕树三匝，何枝可依”。
这两句看似平平淡淡的叙述，却把作者矛盾落寞的心绪交代得一清二楚，奠定了整首诗的基调。
树树皆秋色，山山唯落晖。
全诗最精彩莫过于这两句了，气势阔大，风格遒劲，使人联想起王绩的侄孙王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（《滕王阁序》）。不得不感慨，老王家人才辈出！
从造句角度分析，“树树”“山山”是全称谓叠加，与“秋色”“落晖”构成一幅秾丽的秋山夕照图，又用“皆”“唯”作无条件排除，大自然的威严君临一切，令人敬畏。
虽然景色想象的挺美，但是遥想一千五百年前，这一带山高树密，地广人稀，王绩到此，彷徨依违，徘徊不安，估计不会有好心情。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
诗人给我们描绘了一幅乡野之人放牧归来的动态场景：放牛的牧童唱着山歌，欢快地赶着牛儿返回家中，猎人骑着骏马，大声吆喝着，带着猎物满意而归，多么安逸的场景，多么令人陶醉的画面啊。
但是这些热闹是他们的，诗人什么也没有，有的就是寂寞和孤寂。且看下句：
相顾无相识，长歌怀采薇。
读到“相顾无相识”，不禁让人联想起贺知章的那首“少小离家老大回”，似乎是同一感慨。王绩选择归隐到老家，应该是十分熟悉的，然而眼前的牧人、村民却没有一个人认识的，眼前的场景似乎是“最熟悉的陌生”。不过区别的是，贺知章是真的归隐，心甘情愿；王绩却是假的归隐，心犹未甘；贺是自我调侃的玩笑口吻，王是生疏孤独的失落心态。
“采薇”二字更有趣！“采薇”引用的是伯夷和叔齐隐居首阳山的典故。伯夷和叔齐本是商国孤竹君的两个儿子，他们都不愿意继承王位，便逃到了周国。由于周国违反礼制伐商，伯夷和叔齐为了保留气节，便不食周粟，并隐居在首阳山上以采薇度日。之后有个村妇对他们说：“你们吃的野菜难道不也是周国的吗？”他们听完之后再也不吃野菜了，最终饿死在首阳山。
王绩难道真的要饿死东皋，以证气节吗？非也！王绩并非真归隐，从诗中徙倚不安、欲何依的状态看，他对仕途颇为留恋，心境是沉重而压抑的。“采薇”云云，只是说说而已。王绩似乎没有陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”（《归园田居》）的田园居，也没有“结庐在人境，而无车马喧”（《饮酒》其五）的好心情。
他的“采薇”怀想，只是出于无奈罢了！中国古代的隐士大都不必为生计发愁，否则便与田夫野老无异。王绩既不愿又没有条件做隐士，也不愿做野老，便只好做酒徒，到醉乡去做黑甜梦了。
