道教中常用的法器（道教法器朝简）

道教中常用的法器（道教法器朝简）如今道教科仪中仍有使用朝简，大多为竹木制品。科仪法事中法师拿在手中的就是朝简。唐代武德四年（621年）以後，五品官以上用象牙制作的笏，六品以下官用竹本笏。三品以上的笏，前拙后直。五品以上，前拙后屈，后又改为上圆下方。《舆服杂事》称，“古者贵贱皆执圭，书君上之政令。有事，则搢之於腰带中。五代以来，唯八座尚书执笏者，白笔缀手板头，以紫囊裹之。其馀王公卿士，但执手板，板主於敬，不执笏，示非记事官也。”——《披戴颂·朝简》朝简，又称手板、笏，玉板或朝板。 在道教中祭拜仙神时手执朝简，上面可以记录事迹，以防止遗忘。做道场时高功登坛，手执朝简，如对上天。《礼记》的《玉藻》称，“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也”。“笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一”。

转载自嗣汉天师府

西台无疵玉，磨琢侍三皇。

正体除邪虑，持心啓上苍。

愿今一秉执，瑶阶礼虚皇。

——《披戴颂·朝简》

朝简，又称手板、笏，玉板或朝板。 在道教中祭拜仙神时手执朝简，上面可以记录事迹，以防止遗忘。做道场时高功登坛，手执朝简，如对上天。

《礼记》的《玉藻》称，“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也”。“笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一”。

唐代武德四年（621年）以後，五品官以上用象牙制作的笏，六品以下官用竹本笏。三品以上的笏，前拙后直。五品以上，前拙后屈，后又改为上圆下方。《舆服杂事》称，“古者贵贱皆执圭，书君上之政令。有事，则搢之於腰带中。五代以来，唯八座尚书执笏者，白笔缀手板头，以紫囊裹之。其馀王公卿士，但执手板，板主於敬，不执笏，示非记事官也。”

如今道教科仪中仍有使用朝简，大多为竹木制品。科仪法事中法师拿在手中的就是朝简。

朝简在运用它时应注意以下几个方面：秉朝简的方法有两种，一种是正握，一种是侧握，侧握又分平侧和斜侧两种。

正握时，右手平握朝简大的一端（即下端），小指与端边平齐，左手与右手平齐叠护在右手背上，两手大拇指自然按压在朝简的里面，指头朝上，端抱在胸前，朝简的另一端（即上端）边沿与眉齐，正握行礼打躬时，两手成剑诀式，左手剑指压在右手剑指上，四指交叉按压在朝简的外面上五分之三处，两大拇指自然垂直抵在朝简的里面微弯的部位，两手心护在下丹田，两手臂撑圆，若正握俯伏跪拜时，两手四指伸直，左手四指背放在跪垫上，右手四指背放在左手四指上，简身上部微弯处放在右手四指上，两手大拇指自然伸直按在简身上部里面，简的上端与额齐平。

平侧握多用于道友之间行礼或转天尊或踏罡的行进中。用于道友之间的行礼时，一般朝简不高于心，在行进中时，右手手心朝下俯握朝简的下端，左手手心朝上五指仰握（虚握成端式）朝简的上端，两手心成俯仰式，左手略高于右手，双臂圆撑，朝简的上边沿线与手臂合成一个圆形与肩平齐。

斜侧握也可用于行进中，但一般是在非正式的仪典活动中运用，这种握简方式多用于端坐时，握简的方式与正握略有不同，就是两手大拇指与简身成九十度，平行压在简面上，朝简的另一端（即上端）斜靠在左肩前，两手臂成圆形抱护在身前。

以上的握简形式是用于行礼的仪注中。还有就是用朝简敬香，教内有个规定，就是除方丈（方丈是人天教主，渡世宗师，无功不积，无善不为，天人共仰，一切咸钦）可用它把香运到朝简的顶端外。其他的任何执事（包括监院和高功）是不能运到顶端的。

明，象牙朝简，现存于美国普林斯顿大学艺术博物馆藏

朝简上尖下方，似圭状，长41.2、宽5.6、厚0.7厘米。正面刻有宝盖、天宫殿宇，背面刻有符字，“斗宿符告斗用”字样，应是道士在禳星告斗科仪中所用。