埃及神系都有哪些神（详细解读古埃及神学文化）
埃及神系都有哪些神（详细解读古埃及神学文化）阿特芙冠（Atef）：上埃及白冠与双鸵鸟羽毛的组合王冠，或有弯曲的羊角和双蛇标。通常是“奥西里斯”的特有标志，是其作为一个阴间统治者的身份象征。其次多为战争女神“阿纳特”（Anat）和上埃及守护神、秃鹫女神“奈克贝特”（Nekhbet）所佩戴。除了法老所戴的白冠、红冠和双冠外，众神还有许多其他的象征物装饰在头上。在没有象形文字线索的情况下，头饰是鉴别的首要信息。即便如此容易混淆，众神仍然有相对固定、特有的标志，或者对于一个神来说经常出现的符号与图形。这些标识正是古埃及神秘魅力的所在，对于辨认众神、了解隐藏的文化内涵是必不可少的。 古埃及众神（丹德拉神庙）一、众神的头饰：
古埃及宗教神祇众多，在古埃及文献中，出现过的神的名字超过2000个，他们分散在各个地区，大多数神在历史发展过程中功能、形象相互渗透、综合，使得他们难以区分。
各地区人格化的保护神（埃德夫神庙）
他们可以多种方式出现，有些看起来非常相似，想要直接认出最准确的办法是结合画面的内容，读懂他们旁边的象形文字。只看衣服和所携带的物品是不够的，因为众神会拿来交叉使用。
“拉”“荷鲁斯”“孔苏”“孟图”都是鹰首人身
即便如此容易混淆，众神仍然有相对固定、特有的标志，或者对于一个神来说经常出现的符号与图形。这些标识正是古埃及神秘魅力的所在，对于辨认众神、了解隐藏的文化内涵是必不可少的。
古埃及众神（丹德拉神庙）
一、众神的头饰：
除了法老所戴的白冠、红冠和双冠外，众神还有许多其他的象征物装饰在头上。在没有象形文字线索的情况下，头饰是鉴别的首要信息。
阿特芙冠（Atef）：上埃及白冠与双鸵鸟羽毛的组合王冠，或有弯曲的羊角和双蛇标。通常是“奥西里斯”的特有标志，是其作为一个阴间统治者的身份象征。其次多为战争女神“阿纳特”（Anat）和上埃及守护神、秃鹫女神“奈克贝特”（Nekhbet）所佩戴。
阿特芙冠（拉美西斯二世）
“奥西里斯”戴阿特芙冠
“阿纳特”（右）与拉美西斯二世
“阿纳特”骑马射箭
“奈克贝特”戴阿特芙冠（考姆翁布神庙）
双羽冠（The two feathers crown）：通常为两片弯曲羽毛中间夹太阳圆盘、两端或有蛇标，下方一对弯曲的羊角形式。通常为公羊神“赫瑞沙夫”（Heryshaf）的头饰，法老也常戴。
双羽冠
“赫瑞沙夫”戴双羽冠
公羊神常戴双羽冠
长羽冠（Double Plumed Crown/The Shuti Crown）：双羽冠的变体，是两片又长又直的羽毛中间夹太阳圆盘（两端或有蛇标）。太阳神“阿蒙”和战神“孟图”的头饰。
长羽冠（大都会博物馆）
“阿蒙”戴长羽冠
“孟图”戴长羽冠
郝列姆赫布头戴变体双羽冠
变体双羽冠为鳄鱼神头饰（考姆翁布神庙）
“叫喊”冠（Hemhem crown）：阿特芙冠的变体，通常为三个连续的阿特芙冠（Triple Atef Crown），两旁分别一个蛇标，下方为一对弯曲的羊角（Hemhem古埃及语意为“哭叫”）。一般为魔法与医药神“赫卡”（Heka）所戴，但其他神或法老也经常戴。
“叫喊”冠（埃德夫神庙）
“赫卡”（右）戴“叫喊”冠（伊斯纳神庙）
法老佩戴“叫喊”冠
PS：以上三种王冠变体较多，神、王都可戴，不具有代表性，仅作扩展、延伸的学习之用。
“王座”头饰：阶梯状符号，是“王座”一词的象形文字写法。这种头饰没有例外只有女神“伊西丝”佩戴。
“伊西丝”佩戴“王座”
“房子”头饰：长方形和半圆形组合符号，象形文字意为“房子的女主人”，是木乃伊保护神“奈芙蒂斯”的专属标志。
外棺上的“奈芙蒂斯”（华盛顿州历史博物馆）
一根羽毛头饰：表现为一根竖立的羽毛插在头上。如果男神戴在头上则是空气之神“舒”（Shu），戴在女神头上则是正义与真理之神“玛阿特”（Maat）。
空气之神“舒”（阿尼的《亡灵书》）
真理女神“玛阿特”（戴尔梅迪纳神庙）
鳄梨树头饰：即头上装饰着七角形状的植物（Seven-pointed emblem），类似于鳄梨树叶，造型奇特，十分容易辨认。此头饰只为智慧及书吏保护女神“赛斯海特”（Seshat）所拥有。
女神“赛斯海特”（卢克索神庙）
纸莎草头饰：即头上装饰着散开的纸莎草形象，象征着下埃及三角洲沼泽地带，是尼罗河神以及洪水之神“哈皮”（Hapi）的标志，他有着巨大的乳房，被称为“众神之父”（Father of the gods）。
尼罗河神“哈皮”
芦苇及羽毛头饰：头上插着一捆芦苇和鸵鸟羽毛作为装饰，是同样身为洪水保护神的“安穆凯”（Anuket/Anaka/Anqet）的典型标志。
水神“安穆凯”（左）（努比亚达卡神庙）
蝎子头饰：头部装饰一只尾部翘起的蝎子，是自然、动物以及死者保护神“塞尔凯特”（Serket/Selkhet）女神的独有标志。她是蝎子的拟人化表现，在埃及神话中可以愈合毒刺的叮咬。
蝎子神“塞尔凯特”（图坦卡蒙）
“西方”头饰：一个半圆形土地上站着一只老鹰（鸢）和一根羽毛，直接将象形文字“西方”装饰在头上。是西方来世女神“阿蒙泰特”（Imentet/Amentet）的头饰，通常出现于墓葬中。
西方女神“阿蒙泰特”（KV57）
莲花长羽毛头饰：一朵盛开的蓝色莲花上有两片长羽毛。是下埃及早期的太阳神“奈费尔特姆”（Nefertem），被视为年幼的太阳神“阿图姆”，诞生于原初之水的莲花中。后来被视为“普塔”和“赛克美特”的儿子。
“奈费尔特姆”（卢浮宫）
交叉的弓箭头饰：头顶一个有4条弯曲细线的椭圆形头饰，这个形状代表交叉的箭头。它是下埃及舍易斯保护神、狩猎女神“奈斯”（Neith）的标志。
狩猎女神“奈斯”（QV66）
众神的头饰最常见还是太阳圆盘，它主要是太阳神“拉”的标志，但由于它的普遍性以及其他神与“拉”的联系紧密，所以不具有辨别的意义。另外，有些神会扎一根小辫在一侧，表明他还未成年。
太阳圆盘
幼年的“荷鲁斯”（第21王朝）
二、众神的脑袋：
古埃及众神中动物是第一个获得神圣地位的，之后人的观念从完全敬畏自然向人自身方向转变，动物逐渐与人结合，才有了人形。因此所有神都有两个共同点：他们是地位平等的家庭成员，通过动物在地球上展现他们自己，通常长着代表其动物的头。
动物神（第三中间期《亡灵书》）
豺头（或者叫土豚头）：沙漠与外国之神“赛特”的头，长着弯曲的长嘴和一对长方形的耳朵。
“赛特”（埃及国家博物馆）
胡狼头：死神、防腐神及墓地守护神“阿努比斯”（Anubis）的头，长嘴并且有一对竖立的尖耳。
死神“阿努比斯”（阿蒙尼姆赫特二世）
朱鹭头：智慧和文字创造神“透特”（Thoth），弯曲的尖嘴，没有耳朵；经常手拿书卷和笔，有时头上有月亮圆盘和新月冠，以区别于“赛特”。
智慧神“透特”（拉美西斯二世葬祭庙）
鳄鱼头：象征法老权利与力量、驱赶邪恶的法尤姆地区保护神“索贝克”；在早期的神话中他保护刚出生的“荷鲁斯”，后期与太阳神“拉”结合。
鳄鱼神“索贝克”（考姆翁布神庙）
猫头：防止邪恶、疾病入侵的香水女神、猫的保护者以及凶猛的女战士“贝斯特”（Bast），同时也是下埃及布巴斯提斯城的保护神。
猫神 “贝斯特”（东京松冈美术馆）
青蛙头：在“赫尔摩坡里斯神学”中，创世的八柱神中四男神都表现为青蛙头，四女神表现为蛇头，代表着生育与繁殖力（在浮雕壁画中也刻画为人形）。其次生育女神“海奎特”（Heqet）也是蛙头。
蛙头、蛇头的八柱神（丹德拉神庙）
生育女神“海奎特”（右）
除此以外，比较常见的还有牛头“哈托尔”，狮头“赛克美特”和“泰芙努特”，公羊头“克奴姆”和“阿蒙”，鹰头的“拉”、“荷鲁斯”以及“孟图”。其他完全表现为动物的神祇更是数不胜数。
综合以上头饰和头像，判断形态相近的神大体没有问题。在浮雕绘画中，还能根据众神常见的颜色、服饰、姿势和手持物来区分。例如创世神“普塔”（Ptah）和月亮神“孔苏”，都是白色亚麻布包裹全身的装束，都是全人形，手持权杖。
“普塔”（左）（阿拉德·皮尔逊博物馆 ）
区别就在于“普塔”一般没有头饰，而“孔苏”戴蛇标、月亮圆盘和新月冠。“普塔”是成年人装束，戴长而直的假胡须，背后有时会有“杰德柱”支撑。
“孔苏”常与父母一同出现并被刻画成幼年的形象（Sidelock of youth），戴上翘的假胡须，头梳一条辫子，脖子上戴美那特项链。
幼年“孔苏”（考姆翁布神庙）
三、权力的象征：
众神出场，为了渲染气氛、烘托出严肃与神圣，在刻画的过程中几乎不会让他们空手而来，往往会携带权杖。神的权杖与王的手杖有所不同，是用来表明神的身份的。它们可以通用，但一些神有专属于自己的权杖。
众神手握权杖（戴尔梅迪纳）
弯钩权杖（Heqa-scepter）：神的弯钩权杖和法老拿在胸前相同，其形象类似于早期牧羊人使用的驱赶杖，后来延伸为权利的象征。这是“奥西里斯”的前身、牧羊人和家养动物守护神“安捷提”（Andjety）常用的权杖，其他神也会用。
“奥西里斯”手持弯钩权杖
花杖（Ouadj-scepter）：此手杖杖头为纸莎草形式，通常为女神的手持物，男神未见持有。
女神的花杖
“瓦斯”权杖（Was-Sceptre）：杖头为动物头部的抽象形式，底部为叉状，是正是场合身份地位的象征，法老、贵族、官员、祭司和神都可携带，被认为是一种有魔力的物品，可用于联系人世和冥界。
“瓦斯-杰德-安柯”杖：杖头部分为一个“瓦斯”动物头加生命符号“安柯”加“杰德柱”，底部仍然为叉状。这种权杖后来与创世神“普塔”相关联，是“普塔”的主要标志，其他神亦可见手持这种权杖。
“瓦斯-杰德-安柯”杖
“三合一”权杖：是弯钩与连枷结合“瓦斯-杰德-安柯”杖的形式（简化的组合杖为弯钩 连枷 瓦斯）。最常见于“普塔”和幼年的月亮神“孔苏”，其他包括“拉”神也会使用。
“三合一”权杖
四、神秘的符号：
“安柯”（Ankh）：生命符号，在象形文字中原本为“草鞋带”之意。在皇家丧葬场景中是一种神圣的象征，加强了法老和众神之间的紧密联系，神将“安柯”送入法老的口中意味着赋予他来世的生命。众神通常手拿“安柯”的环状部位，或者双手拿其柄部交叉于胸前。
“安柯”护身符（大都会博物馆）
女神手拿“安柯”（皮特里博物馆）
双手拿“安柯”（卡纳克神庙）
蛇标（Uraeus）：通常出现在法老或众神的头饰中，力量与权利的象征。其原型是眼镜蛇立起身体做保护状的形态，是下埃及守护神、眼镜蛇女神“瓦吉特”（Wadjet/Edjo）的标志。法老佩戴此装饰表明神对其王位合法性的认可，从而获得魔法上的保护。
太阳圆盘蛇标（布鲁克林博物馆）
法老头戴蛇标（埃及国家博物馆）
圣甲虫（Scarab）：原型即埃及沙漠中生活的蜣螂，埃及人把它们滚动粪球的行为与太阳在天空中的运动联系在一起。在埃及宗教中，圣甲虫也意味着不朽与复活、重生与变身，因为蜣螂的幼虫以粪球作为养料而转变为成虫。
圣甲虫（大都会博物馆）
写有铭文的 圣甲虫（布鲁克林博物馆）
“申”环（Shen ring）：在古埃及语中，它的意思是“包围”，代表着永恒的保护。写有国王名字的王名圈（Cartouche）是“申”环的变体，王名圈即表示对国王名字的保护。此环经常由鹰神“荷鲁斯”和秃鹫女神“奈克贝特”掌握，最早出现于第3王朝左塞的阶梯金字塔建筑群中。
鹰抓“申”环（哈特舍普苏特葬祭庙）
“申”环护身符（图坦卡蒙）
杰德柱（Djed pillar）：形象类似于人的脊柱。“伊西丝”在比布鲁斯王宫中寻找“奥西里斯”的尸体，但包裹着他尸体的树被砍作王宫的支柱，后来这个支柱被“伊西丝”奉为神圣，一同包裹进了“奥西里斯”的亚麻布中。
树立杰德柱（塞提一世葬祭庙）
杰德柱可能最初是一种生殖崇拜，其原型是一捆芦苇或谷物。它也是古埃及人对树崇拜（因为古埃及木材资源少，多靠进口）的一种体现，象征着稳定与持久。在丧葬习俗中，是重要的护身符，以确保死者在来世的复活和永生。
棺木上常绘杰德柱（右）（卢浮宫）
带翅膀的太阳圆盘（Winged sun）：这是埃德夫的“荷鲁斯”的形态，在同“赛特”的战争中获得，“透特”用他的魔法将“荷鲁斯”变为伸展翅膀的太阳圆盘。后来也是“拉·哈拉凯蒂”的形象，被“阿匹斯”神牛戴在脖子上。
带翼太阳圆盘（拉美西斯三世葬祭庙）
带翼圆盘通常在顶部（埃德夫神庙）
带翼圆盘在石碑顶部（卢浮宫）
