佛教禅悟境界（佛教经典是唯一标准）

那时候我说“《楞严经》上有没有不出声读诵《楞严咒》的这个开示？”他说“没有”。“《楞严经》上有没有说你必须在三点到五点才能念？”“也没有”。“这不就得了。如果《楞严咒》不能出声念或者只能在早上三点到五点念，释迦牟尼佛在经上第一句话就会说：我下面宣讲的咒语只能是三点到五点念，只能是默默的念，如果他在后面再去注解就麻烦了，因为你念完了，哇哇哇念到最后了，佛说：我这个咒只能不出声念，只能是默念。你就说了：“坏了佛啊你为什么不先说明呢？我已经出声了！”是不是这个意思？”我就这样问他，“明白了”，他得到答案了。所以说我们怎么去对治这个魔知魔见、邪知邪见，就是用佛教的经书，以佛教的经典为唯一的标准，是这个意思。

佛在经典上讲的 我们在某些程度上在某些方面可以做不到，但是我们决不能给佛改经，比方说三皈五戒，五戒第五条，佛说不能饮酒，假如我要是喝酒的话，那是我在饮酒，我在犯戒，假如说你来问我：“师父三皈五戒第五戒是什么”？假如我说：“末法时期可以喝点了，生活提高了嘛，xo也有，人头马也有，路易十六也有，那都是酒啊，好的，高档的，你可以喝一点了”。那样就改了佛戒了是不是？你把佛的这个戒保留下来，谁持得住谁得功德。谁能做到谁证果，就是这个含义。我做不到我不成就，你把这个标准放到这里。有人做到有人成就，你把标准改了，没有正确的标准了，谁都不可能做到了，没有正知见了，没有一个标准。这个非常严重，实际上我们现在有很多修行人，不是以佛的圣言量去抉择问题，往往是我认为怎么样？我认为是怎么样？这是第二条。

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益