统编语文选修上册目录：统编教材选择性必修上册文化常识汇总

统编语文选修上册目录：统编教材选择性必修上册文化常识汇总战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。春秋战国时期是“士人”的形成期，当时群雄割据，战乱频繁。诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人。士则靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。　　3.士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。士的阶层很早就出现了，在西周、春秋时代，士在政治上居于卿大夫之下、庶民之上，处于贵族的最底层。提出“士”的理论标准的是孔子。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。

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《论语》十二章

1.《论语》：成书于战国前期，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

2.孔子，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表；孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，后世将其与孔子合称为“孔孟”；除此以外，儒家的圣人还有复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、后圣荀子。

3.士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

士的阶层很早就出现了，在西周、春秋时代，士在政治上居于卿大夫之下、庶民之上，处于贵族的最底层。

提出“士”的理论标准的是孔子。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。

春秋战国时期是“士人”的形成期，当时群雄割据，战乱频繁。诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人。士则靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。　　

战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。

士大夫是古代中国对于社会上的士人和官吏的统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。在宋代，科举成为选拔官员的主要途径。士人纷纷应举，经科举起家而得官职，成为士大夫。

《大学之道》

1.《大学》：是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

2.《礼记》：又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，位居“三礼”之首，是“五经”之一，也是“十三经”之一。

3.庶人：平民，百姓，无官爵者，具有自由身份的劳动者。周代统治族居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为天子、诸侯、卿大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，承担着沉重的义务。在一定条件下，庶人有可能转化为贵族等级成员，如以军功晋升为士﹑大夫等。史籍中也常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。唐以后，庶人一词使用渐少，逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。

《人皆有不忍人之心》

1.先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文武几个有名的帝王；也指已逝的前代君主。

2.孺子：幼童、小孩子。也可指天子、诸侯、世卿的继承人；古代贵族的妾；或者小子、竖子，含藐视轻蔑意。

3.乡党：①指乡里、家乡，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。②乡亲，同乡之人，乡族朋友。

4.四海：一般指渤海、黄海、东海、南海。多将五湖四海联系一起，喻指全国各地，天下；也可指世界各地。

《老子》四章

1.老子：姓李名耳，字聃，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

2.《道德经》：春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

3.古代作为载车部分供人站或坐的车厢叫“舆”。古代车轮由辐、辋、毂组成。毂，车轮的中心，有孔的圆木。辋，车轮的边框。辐，车轮的辐条，是一根一根的木棍，用来连接辋和毂，一般每个车轮有三十根辐。车轴，一根横梁，上承车舆，两端套上车轮。轼，车前的横木，车前供人扶、供人踩、供人瞭望的杠子。辙，车轮压过的痕迹。

4.户牖 ：门和窗。户，本指单扇的门，后亦用以作门的通称；牖yǒu，窗户。

5.室：本义是供人居住寝卧的房间，后来具体是指堂屋后面正中的那个房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。再后来具有房间性质的场所，都可以称作“室”。

《五石之瓠》

1.《庄子》：又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

2.石：计算容量的单位，十斗为一石。

3.觚：觚字古与“瓠”通，即葫芦。古人常用葫芦壳当作瓢盛水浆，当然也可以盛酒，故被作为盛酒器具。樽，指古代的盛酒器具，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。觥(gōng)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。卮(zhī )，一种圆筒状的有把手和三个小脚的饮酒器，鸿门宴中有“卮酒安足辞”之句。爵，是一种酒器，爵身前有流（倾酒的流槽），后有尖状尾，杯身下有三足。

《兼爱》

1.墨子：名翟，春秋末期战国初期宋国人， 墨家学派创始人和主要代表人物。

提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

2.显学：盛行于世而影响较大的学术派别，与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。隐学，冷僻之学，与显学相对，是离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。

3.圣人：德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子；封建时代对帝王的尊称。

4.在古代汉语中，“疾”是症状比较轻、表层的病，“病”则是重病。

5.古代汉语中，把偷东西的称为“盗”，抢东西的称为“贼”。“盗”的本义是盗窃、偷东西。“贼”本义为损坏，也可以引申为杀害，指犯上作乱的人或杀人越货的强盗。

6.各诸侯封地叫“国”。卿、士大夫的封地叫“家”。古代中国的“天子”将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”“封国”或“藩国”等，统治封地的君主被称为“诸侯”“藩王”等。同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。

《无衣》

1.《诗经》：是中国第一部诗歌总集，约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”的缘故。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。《雅》即正声雅乐，是周王朝国都附近的乐歌，分《大雅》《小雅》。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

2.《无衣》：是秦国人民抗击西戎进犯的军中乐歌。表现了秦国人民团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志。

3.袍：古代外衣。泽：古代内衣。袍泽指军中的同事。袍，长袍，类似于斗篷；泽，贴身穿的衣服；裳，指男女穿着的下衣，通常指代“衣服”。

4.戈：古代兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。矛：在长杆的一端装有青铜或铁制成的枪头，直而尖形，古代用来刺杀敌人的长柄兵器。戟：是戈和矛的合体，也就是在戈的头部再装矛尖。具有勾啄和刺击双重功能的格斗兵器。甲兵：铠甲和兵器，泛指武器装备，亦指军队，也用作军事的代称。

5.汀：水边平地，小洲。渚：水中小块陆地。浦：表示水边或河流入海的地区。

《春江花月夜》

1.捣衣：中国古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇远别故乡的惆怅情绪。

2.鸿雁：本是大型候鸟，因其每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。苏武被困匈奴多年，单于诡称苏武已死。后来汉使探知实情，声言汉天子在上林苑射得大雁，雁足系有苏武所写帛书，云在某泽中。单于不得已，交还武等九人。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。鱼传尺素：相传古时用绢帛写信而装在鱼腹中传给对方，后来改以鲤鱼形状的函套装书信，于是，就形成了“鱼传尺素”这个成语。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。

《将进酒》

1.《将进酒》：是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的七言歌行。将，请；进酒，饮酒。

2.钟：古代打击乐器。铜制或铁制，悬挂于架上，以槌叩击发音。

鼓：是我国传统的打击乐器，在坚固的且一般为圆桶形的鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的膜。

钟鼓：钟和鼓。古代礼乐器。借指音乐或权贵人家的音乐。

钟鼓馔玉：指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。

3.斗酒十千：是化用“陈王”曹植作《名都篇》中“归来宴平乐，美酒斗十千”一句。曹植的“美酒斗十千”，是夸这酒好，一斗值钱十千。斗：盛酒器，也指容量单位（十升为一斗，十斗为一石）。

《江城子》

1.《江城子》：是一首悼亡词，作于苏轼在密州任知州时，题为记梦，实际是通过记梦来抒发对亡妻的真挚的爱情和深沉的思念。

2.乙卯（mǎo）：采用的干支纪年法，指北宋熙宁八年。

3.鬓：脸旁靠近耳朵的头发。