月到秋分分外明（鉴真物候秋分）

月到秋分分外明（鉴真物候秋分）二经云：「但莫做作，只是平常。」「善分别」是一种平常心，一切用「平常心」，不矫揉造作，如此才能和「真理」契合。于第一义而不动。所谓「善分别」，就是以般若智慧如实认识、了解诸法实相，还以「本来面目」，而非妄想分别，更非被「虚假」蒙蔽所做的错误认识。「善分别」就如明镜照人，不论高、矮、胖、瘦，长、短、方、圆，镜子总是不假分别的如「实」呈现。「善分别」又如日月之光，不论高山深谷，它总是不假拣择的无私遍照。在世间上，如果一个人的知识、经验、智慧、思想、技术，达到「专家」、「行家」的水准，对于专业领域的问题有独到的见解，这也可以叫做「善分别」。修道的人证悟「真理」，用「真理」来看世间，就是「善分别」。所以，能够契合「真理」，能够证悟「真实」，这就叫做「善分别」。

秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。

一

候

能善分别诸法相，

于第一义而不动。

所谓「善分别」，就是以般若智慧如实认识、了解诸法实相，还以「本来面目」，而非妄想分别，更非被「虚假」蒙蔽所做的错误认识。「善分别」就如明镜照人，不论高、矮、胖、瘦，长、短、方、圆，镜子总是不假分别的如「实」呈现。「善分别」又如日月之光，不论高山深谷，它总是不假拣择的无私遍照。

在世间上，如果一个人的知识、经验、智慧、思想、技术，达到「专家」、「行家」的水准，对于专业领域的问题有独到的见解，这也可以叫做「善分别」。修道的人证悟「真理」，用「真理」来看世间，就是「善分别」。所以，能够契合「真理」，能够证悟「真实」，这就叫做「善分别」。

经云：「但莫做作，只是平常。」「善分别」是一种平常心，一切用「平常心」，不矫揉造作，如此才能和「真理」契合。

二

候

常乐柔和忍辱法，

安住慈悲喜舍中。

从凡夫「差别」的世界到圣贤「平等」的世界。凡夫所认识的世间是千差万别的；反之，圣贤看世间，一切皆平等，所谓「生佛平等、自他平等、有无平等、圣凡平等」，能用「平等心」看待世间，诚所谓「愿将佛手双垂下，摸得人心一样平」。「平等」的世界，是最美好而真实的世界！

从凡夫「动乱」的世界到圣贤「寂静」的世界。凡夫的世界因为有物欲尘劳，因此扰攘不安，「动荡」不已；相反的，圣贤追求的是禅悦法喜，是「寂静」无哗的生活。如果我们能把自己的身心安住在「寂静」里，就能真实认识世间。

从凡夫「生灭」的世界到圣贤「涅槃」的世界。凡夫世间，生灭无常，不但有情世间有「生老病死」，器世间也有「生住异灭」、「成住坏空」。如果我们能「善分别」圣贤的「涅槃」世界，亦即灭绝「时空」对待、「人我」对待、「生死」对待，所谓「不生不灭」的真如世界，也就能认识诸法实相。

从凡夫「垢秽」的世界到圣贤「清淨」的世界。娑婆世界是个「五浊恶世」，充满杀盗淫妄。如果我们能身行「不乱杀」、「不偷盗」、「不邪淫」；口说「不妄语」、「不恶口」、「不两舌」、「不绮语」；意想「不贪欲」、「不瞋毒」、「不愚痴」，就能从凡夫「垢秽」的世界，到圣贤「清净」的世界，这才是真实的世界。

从凡夫「缺陷」的世界到圣贤「圆满」的世界。凡夫世间，白天一半，夜晚一半；男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；佛一半，魔一半。凡夫世界充满缺陷，如果我们能够「做人」圆满，「福慧」圆满，「修行」圆满，就能进入圣贤「常乐我净」的圆满世界。

从凡夫「苦恼」的世界到圣贤「安乐」的世界。凡夫世间，充满生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等各种忧悲苦恼，如果我们能证悟真如佛性，就能与圣贤同登「禅悦法喜」的「安乐」世界。

三

候

安住在「第一义」而不动心。

怎样在「第一义」而不动心呢？第一、不为「财」动；第二、不为「情」动；第三、不为「名」动；第四、不为「谤」动；第五、不为「苦」动；第六、不为「难」动；第七、不为「利」动；第八、不为「气」动。

尽管世界上「好好坏坏」，只要我「不动心」，一切就没事了。所以，要紧的是，把自己的身心安住在「寂静」的「禅定」之中，过著「禅者」的生活，这才是最安乐的生活。

自我观照，反求诸己：就是要做一个「观自在」，每天观照自己在不在？观照自己是否妄想纷飞，攀缘外境？观照自己是否能够把持自己？观照自己是否凡事都能反求诸己，宽以待人？如果能够如此自我观照，就是「自我修行」。

自我更新，不断净化：「禅」是很自然的，是非常活泼的；参禅学道，不能呆板，不能墨守成规，不能积非成是。所以要不断的更新，不断的淨化，不断的升华，如此才能一天一天接近「悟」的境界。

自我离相，不计胜负：做人要把眼光放大，目标放远，不要在表相上、语言上、小事上斤斤计较。我们常常因为别人一句话就心裡不安，因为别人一个动作，就弄得自己不自在；因为太执著、计较人我、得失、胜负，使我们天天陷溺于人我是非、成败得失的风波里，不得安宁。因此，我们要离一切相，离我相、人相、众生相、寿者相，不被迷惑，不计胜负，进而找到自己安身立命的所在。

自我实践，不向外求：有信徒问赵州禅师：「如何参禅才能觉悟？」赵州禅师告诉我们：各人吃饭各人饱，各人生死各人了。你要求觉悟，你要自己修行，靠别人是没有用的！我不能代替你「吃」，我吃饭，你也不能当「饱」。所以，「自我修行」这是我们每一个人必须重视的课题。

（节选自：星云大师《六祖坛经讲话》第四品定慧品）