孔子一生的简单说法（孔子出尔反尔一个弟子懵圈）

孔子一生的简单说法（孔子出尔反尔一个弟子懵圈）《列子》原文【孔子愀然有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实，修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。”各位看客高人，您怎么看“无乐无知，是真乐真知？”颜回听后，恭恭敬敬地向老师行礼：“老师之言，醍醐灌顶！”他也开悟了。出来就告诉了子贡。然而，子贡一头雾水，自己彻底懵圈了，跑回家里，把自己关起来苦苦冥想，不吃不睡整整七天，人都瘦成了一把骨头。直到颜回再去找他并点拨，他才明白。于是二人回到老师的学院，弹琴唱歌读书，一辈子坚持下去了。这里有个细节，就是颜回原来是自弹自唱，现在是弹唱之外加上了读书，看来读书之重要。不管是北上广的快节奏还是成都的慢生活，忙里偷闲、闲时吃紧，多读读书是硬道理。自己的水平还不配讨论儒释道，但感觉这时候的孔子明明是道家，也是后来的佛教，哪里是后世的儒家，还是殊

上次说到颜回自弹自唱，引来孔子找他进去谈话，他自鸣得意地说老师曾经教过大家乐天知命故无忧，所以自己闲来抚琴而歌，就是因为看透世事变幻皆是自然。孔子听完之后，皱起了眉头。过了一会儿，他开口了。

孔子这一开口，就把自己以前课堂上讲的道理“推翻了。”他说：“我有这么讲过吗？应该是你理解错了。这是我过去的说法，请记住我现在要告诉你的，要以这次的为准。你只看到了乐天知命从而没有忧愁，但你没理解的是乐天知命而应有的忧思是多大。现在就告诉你，坚持自身的修为，不管贫困还是腾达，穷则独善其身，达则兼济天下，随遇而安，明白这一辈子生死都不是真我，于是内心也就没有了焦虑，这种自我的修身、笃定、内心的安逸，就是你所说的乐天知命故无忧”

他接着说：“当初我整理诗经、统编礼乐，这样修整中国的文化传承、礼仪制度，是为了中华的未来；目的并不是自我的提高或者说仅对鲁国而言。然而从鲁国的君臣礼仪的变乱，世风日下，仁义情义变得越来越衰败。说明我所做的连自己的国家都影响不了，发挥不成作用，何谈整个天下和中华的未来呢？这种状况虽令我明白诗书礼乐不能拨乱，但我却还没有找到一个正确的方法来理正。这就是乐天知命之所带来的忧虑。（明明知道命中注定自己无法找到正确的办法，更为此而发愁‘谁来救天下、何法治天下？’）”

“尽管如此，”孔子接着说：“我彻底明白了（我开悟了。）所谓‘乐和知’并不是传统意义上所说知道了命该如此所以乐于接受。无所谓乐知，才是真正的乐知；因为将乐、知、忧、愁、苦、不乐、不知这一切都视为乐，世事看淡，平常心对待一切，何必说什么乐和知呢，也就真正到达了常乐我净，一切事物都是快乐的，把绞尽脑汁、用尽心思、忧国忧民也都看做乐了。你都没把这些当回儿事，做了不也就是没做吗？诗书礼乐也不需要丢弃删减，也不用什么改革良方了。”

颜回听后，恭恭敬敬地向老师行礼：“老师之言，醍醐灌顶！”他也开悟了。出来就告诉了子贡。然而，子贡一头雾水，自己彻底懵圈了，跑回家里，把自己关起来苦苦冥想，不吃不睡整整七天，人都瘦成了一把骨头。直到颜回再去找他并点拨，他才明白。于是二人回到老师的学院，弹琴唱歌读书，一辈子坚持下去了。

这里有个细节，就是颜回原来是自弹自唱，现在是弹唱之外加上了读书，看来读书之重要。不管是北上广的快节奏还是成都的慢生活，忙里偷闲、闲时吃紧，多读读书是硬道理。

自己的水平还不配讨论儒释道，但感觉这时候的孔子明明是道家，也是后来的佛教，哪里是后世的儒家，还是殊途同归，万法归宗啊？

各位看客高人，您怎么看“无乐无知，是真乐真知？”

《列子》原文【孔子愀然有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实，修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。”

“曩吾修诗书、正礼乐，将以治天下，遗来世；非但修一身，治鲁国而已。而鲁之君臣，日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾始知诗书礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧。”

“虽然，吾得之矣。夫乐而知者，非古人之谓所乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。诗书礼乐何弃之有？革之何为？”颜回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。】