六祖坛经白话文直译对照（六祖坛经原文译文）
六祖坛经白话文直译对照（六祖坛经原文译文）策云:我师所说 妙湛圆寂 体用如如 五阴本空 六尘非有。不出不入 不定不乱。禅性无住 离住禅寂。禅性无生 离生禅想。心如虚空 亦无虚空之量。隍云:六祖以何为禅定?隍曰:我正入定时 不见有有无之心。策云:不见有有无之心 即是常定 何有出入?若有出入 即非大定!隍无对。良久 问曰:师嗣谁耶?策云:我师曹溪六祖。
六祖真身舍利
《坛经·机缘品》原文禅者智 隍 初参五祖 自谓已得正受。庵居长坐 积二十年。师弟子玄策 游方至河朔 闻隍之名 造庵问云:汝在此作什么?
隍曰:入定。
策云:汝云入定 为有心入耶 无心入耶?若无心入者 一切无情草木瓦石 应合得定;若有心入者 一切有情含识之流 亦应得定。
隍曰:我正入定时 不见有有无之心。
策云:不见有有无之心 即是常定 何有出入?若有出入 即非大定!隍无对。良久 问曰:师嗣谁耶?
策云:我师曹溪六祖。
隍云:六祖以何为禅定?
策云:我师所说 妙湛圆寂 体用如如 五阴本空 六尘非有。不出不入 不定不乱。禅性无住 离住禅寂。禅性无生 离生禅想。心如虚空 亦无虚空之量。
隍闻是说 径来谒师。师问云:仁者何来?隍具述前缘。
师云:诚如所言 汝但心如虚空 不著空见 应用无碍 动静无心 凡圣情忘 能所俱泯 性相如如 无不定时也。
隍于是大悟 二十年所得心 都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云:隍禅师今日得道!隍后礼辞 复归河北 开化四众。
智隍禅师 最初参拜五祖弘忍 自己宣称已经得到了正宗传授。智隍居住在庵室里长期打坐 累计二十年了。惠能大师的弟子玄策 游历到河北一带 听说了智隍的名声 便造访智隍的庵室 问:“你在这里干什么?”
智隍回答说:“入定。”
玄策问:“你说入定 是有心念入定呢 还是无心念入定呢?如果是无心念入定的 一切的草木瓦石无情众生 应该都能达到入定;如果是有心念入定的 一切含有意识的有情众生之类 也应该能达到入定。”
智说:“当我真正入定时 看不到我有有无的心念”
玄策说:“看不到有无的心念 就是常定 怎么又有出入之分呢?如果有出有入 那就不是真正的定了!”
智隍无言以对。过了很久 问玄策:“你师承的是谁啊?”
玄策说:“我的师父是曹溪山六祖惠能大师。”
智隍问:“六祖惠能大师认为什么是禅定?”
玄策说:“我师父说 法身圆融玄妙湛然常寂 性相体用一如 五蕴和合 本来是空 六尘也不是真实存在。既不出 也不入 不执于定 不生散乱心。禅的本性是不执无滞的 要住禅寂。禅性无生 要超离执著禅的念想。心如同虚空一样 不存在对虚空的度量。”
智隍听到这样说法 直接来拜谒六祖惠能大师。
惠能大师问:“你从哪里来?”
智隍把遇到玄策的因缘全部描述了一遍。
惠能大师说:“正像玄策说的那样 你只要心如虚空一般 又不执著于对空的妄见 自如应用 没有滞碍 对于动静不生其心 世俗和圣境全部两忘 主观和客观对象能够一齐泯绝 性相如一，就无时无刻不在禅定之中 没有不禅定的时刻了。”
智隍于是大彻大悟 二十年修行所得的执著之心 刹那间都没有留下影响。那天夜里黄河以北的官吏和百姓都听到空中有声音说:“智隍禅师今天得成佛道了!”智隍后来礼敬告辞 又回到了黄河以北 开示教化大众。
源自陈秋平、尚荣居士
