跟大寒有关的童谣，今日大寒九九歌

跟大寒有关的童谣，今日大寒九九歌上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说:"七九八九，沿河看柳。"而上一世纪时的《九九歌》都成了"五九六九，沿河看柳。"这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京天气要冷，以至于从物候现象表现出来，柳树出芽长叶要相差一段时间。这"九九"之说，其实早在南北朝时就有了。当时中国民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这(九九歌)大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌》在中国民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。我们看看明代的《九九歌》的不同说法，十分有趣。明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法:"一九二九，相逢不出手;三九二十七。篱头吹觱篥(指大风吹篱笆发出很大的响声，觱篥（bìlì）是我国古代北方少数民族的乐器名。);四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷

从儿时起，一过冬至日，父亲就开始念叨《九九歌》，那时的我虽然是左耳朵进右耳朵出，但父亲念叨的次数多了，还是记在心里了，不经意间，自己成年，开始自己的生活，竟然到了酷寒的冬日，我也会给我的孩子念叨：一九二九不出手、三九四九冰上走……或许这就叫耳濡目染的力量吧。

我国阴历有"九九"的说法，用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至日算起，第一个九天叫"一九"。第二个九天叫"二九"，依此类推，一直到"九九"。即第九个九天，这时冬天已过完，春天来到了。

老北京的习俗，冬至日起要画"九九消寒图"，这一习俗在明人的著作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花。上面有81个花瓣(代表九九八十一天)。每过一天就用笔染一个花瓣。待过完这8l天，81个花瓣也全染过了，春天到了，所以叫"九九消寒图"。而且在明代北京，还有刻印好的"九九消寒图"，在市面销售，这就更省事了，而且在这图旁还有《九九歌》。

这《九九歌》是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等，均与当时气温有关，笔者小时候北京地区流行的《九九歌》是这样的:"一九二九，不出手;三九四九，冰上走;五九六九，沿河看柳;七九河开，八九雁来;九九加一九，耕牛遍地走。"通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。

这"九九"之说，其实早在南北朝时就有了。当时中国民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这(九九歌)大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌》在中国民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。我们看看明代的《九九歌》的不同说法，十分有趣。

明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法:"一九二九，相逢不出手;三九二十七。篱头吹觱篥(指大风吹篱笆发出很大的响声，觱篥（bìlì）是我国古代北方少数民族的乐器名。);四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷。);五九四十五，太阳开门户;六九五十四，贫儿争意气;七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着。);八九七十二，猫犬寻阴地;九九八十一，犁耙一齐出。"这一说法较为详尽。而据该书记载，当时(明代)的北菪（dang）功乜（nie）区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了:"一九二九，相逢不出手;三九四九，围炉饮酒;五九六九，访亲探友;七九八九，沿河看柳。"而目通俗易记。

而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同:"一九二九，相唤不出手;三九二十七，篱头吹觱篥;四九三十六，夜眠如露宿;五九四十五，家家堆盐虎(盐虎本来指古代一种虎形的盐.这儿比喻人们所堆的雪人。);六九五十四，口中出暖气;七九六十三，行人把衣单;八九七十二，猫狗寻阴地;九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫虼蚤出。"这最后几句话对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是"五九四十五"，前一说法为"太阳开门户";后一说法为"家家堆盐虎"。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。

上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说:"七九八九，沿河看柳。"而上一世纪时的《九九歌》都成了"五九六九，沿河看柳。"这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京天气要冷，以至于从物候现象表现出来，柳树出芽长叶要相差一段时间。