论语以和为贵感悟：论语史鉴厚远薄近

论语以和为贵感悟：论语史鉴厚远薄近三，为人谦虚清静，廉洁奉公。时人称其不言（该说话的时候才说）、不笑（该笑的时候才笑）、不取（符合义，才取）。当时的南方圣人、预言家吴国公子季扎见到他和璩伯玉、史鱼等大夫后预言：“卫多君子，未有患也。”当时公叔文子已告老退休，知情后，坐车去见灵公，劝卫灵公不要因为小忿而破坏鲁卫之间的亲睦关系，让阳虎作恶增多自行灭亡，灵公乃止。二，其家臣僎（zhuàn）有贤才，他推荐僎和他做同等的官，和自己平起平坐，受到孔子的赞扬。

第十四篇第19章

公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣。”

公叔文子：即公叔发，也叫公叔拔，谥号“文”。卫国大夫，卫献公之孙。

史载其主要事迹有：一，鲁定公侵郑时，占取匡（今河南省长垣县北），去时不向卫借路，回时阳虎（鲁国季氏家臣，后执掌国政）却要让鲁军过卫都（今河南濮阳市），卫灵公怒，派弥子瑕（卫国将军，晋国人，被讹传为卫灵公男宠）追鲁军。

当时公叔文子已告老退休，知情后，坐车去见灵公，劝卫灵公不要因为小忿而破坏鲁卫之间的亲睦关系，让阳虎作恶增多自行灭亡，灵公乃止。

二，其家臣僎（zhuàn）有贤才，他推荐僎和他做同等的官，和自己平起平坐，受到孔子的赞扬。

三，为人谦虚清静，廉洁奉公。时人称其不言（该说话的时候才说）、不笑（该笑的时候才笑）、不取（符合义，才取）。当时的南方圣人、预言家吴国公子季扎见到他和璩伯玉、史鱼等大夫后预言：“卫多君子，未有患也。”

公元前497年，公叔文子去世后，其子公叔戌请谥于卫灵公。

卫灵公说：“当年卫国凶年饥荒，他把粥施给国中饥饿的人，不是惠吗？当年卫国有难，他以死来保卫寡人，不是贞吗？他听卫国之政，加以整治，与四邻诸侯国相交，使卫国社稷不至于受辱，不是文吗？”故封其谥号为“贞惠文子”。

臣大夫僎：臣大夫，家大夫也。即大夫之大夫，也叫陪臣。僎，其名。

升：象形字，甲骨文在“斗”的基础上加点，升的原意就是一种容器，容积是“斗”的十分之一，升属于容积比较小的容器，孔子说的“斗筲之人”中的“筲”估计和“升”差不多。

斗也有进奉、进献之意，进献宝物时，需要双手上举以示虔诚敬意，所以“升”延伸指升起、升职等意。

诸：介词，同“于”。

公：会意字，从八从厶，一说从八从口，后“口”讹变成“厶”。八和口结合，会平分器皿中的食物之意。

公的原意就是无私，后延伸为公正等意。如西汉桓宽的《盐铁论》：“邪臣擅断，公道不行。”又引申为公共的，公正的。如《礼记》：“大道之行也，天下为公。”

厶是“私”的初文，象形字，意为女人的“私处”。后指私人的，不公开的。战国时期的韩非子认为：八是北的简化，北又是“背”的初文，背厶结合就是不私，也就是公。

也有人认为，公从分从厶，八是“分”的简化，分厶结合，意为女人结婚后，私处不再自己一个人用，所以“公”就是共用的意思，和自己共用‘厶’的男人就叫“老公”。

还有人认为“公”是象形字，像男人的生殖器，“公”原意就是“雄性的”，和“母”相对。

本文中的“公”指公朝。诸侯国国君的爵位分五等：公、侯、伯、子、男。为了表示尊重，人们称呼国君时，都称为“公”，诸侯国朝廷就叫“公朝”。

全文理解为：

卫国大夫公叔发举荐自己的家臣僎，升到公朝和自己平起平坐。孔子听人述说此事后说：“这人去世后可以赐‘文’为谥号。”

有这么一种人，他看不起身边的人，总觉得出类拔萃的人一定在远方，身边的人即使很有才能，他不信，或者假装不知道，甚至于故意打击他，压制他，生怕他出人头地。

而对不甚了解的陌生人，哪怕是个很一般的人，他却毕恭毕敬，甚至崇拜得不得了，这叫“厚远薄近”。有句俗话概括这种人：外来的和尚会念经。

也有一种人，他总觉得古代的一切都是美好的，看不惯现在的一切，这叫厚古薄今。

孔子说“性相近，习相远。”每个人天生的资质都差不多，都可以通过努力出人头地，不要因为自己平庸就认为身边的人也一定平庸。更不能因为自己不优秀，害怕身边的人优秀而暗淡了自己，宁肯踩住身边的人而去追捧陌生人，孔子称这种人为“便辟”、“斗筲之人”。

孔子非常赞赏忘己推贤的人，尤其是敢举荐比自己地位低的身边人，孔子谓有此美德，宜可得“文”之美谥。

事实上，孔子的点评很准确恰当，公叔发去世后，卫灵公果然赠他“文”的谥号，所以公叔发也叫公叔文子。

风景不一定都在远方，只要我们多加观察，身边也有很美的风景。任何时代都有好的现象，也有不可取的东西。

田饶论鸡

春秋时期，燕国有个名相叫田饶，非常有才干，他把燕国治理得井井有条。其实，他来燕国之前，侍奉了鲁哀公很长时间，但是他却没被鲁哀公重用，也许鲁哀公没有发现他的才干，也有可能鲁哀公有厚远薄近的思想，总以为“外来的和尚才会念经”。

时间久了，田饶觉得在鲁哀公身边做事很憋屈，于是就向鲁哀公告辞说：“我将要离开君侯，像鸿鹄那样远走高飞了（臣请黄鹤举矣）。”

鲁哀公说：“这话是什么意思？”田饶说：“君侯，难道您没见过雄鸡和鸿鹄吗？”

鲁哀公问：“雄鸡和鸿鹄怎么样呢？”接着就有了田饶对雄鸡的精彩描述：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。”

白话文：“雄鸡头上戴红冠，美丽而又文雅；脚上长着锋利的爪子，威武雄壮，敢同敌人搏斗，非常勇敢；见到食物就呼唤同伴来吃，是仁爱的品德；守夜报晓，从不误时，是诚信的操守。”

雄鸡虽然有文、武、勇、仁、信这5种品德，君侯还命令人把它煮着吃了。这是为什么呢？因为它是从近处来的。”

鲁哀公问：“鸿鹄又怎么样呢？”田饶说：“鸿鹄一飞千里，落在君侯的园林池塘里，吃了君侯饲养的鱼鳖，啄了君侯的庄稼，没有雄鸡那五种品德，可是君侯却很重视它。这是什么原因呢？因为它是从远处飞来的啊！所以，我要像鸿鹄那样远走高飞了（黄鹤举）。”

鲁哀公说：“你留下来吧！我要把你的这番话记下来。”田饶说：“那就不必了，连人都不受重用，还记下我的言论干什么呢！”于是，田饶便离开鲁哀公，到燕国去了。

田饶的“雄鸡五德论”之后，人们把鸡当成了吉祥物，寓意“积德”。

到了燕国以后，他的才能终于被燕国国君发现了，于是燕公就用田饶为宰相执掌朝政。

田饶掌政以后，励精图治、废除酷刑、更新变法。三年以后，燕国出现了太平安定的景象，国内没有盗贼，燕国上上下下对田饶一片赞扬。

鲁国和燕国中间虽然隔着齐国，但往来使者以及客商，逢人便讲田饶的治国才干，听到的人无不为燕国庆幸，也无不为鲁国惋惜。

这个消息被鲁哀公听到了，他很懊悔当初没有重用田饶，于是不断感慨叹息，并为此而独居3个月，降低享受标准。

鲁哀公曾跟人说：“以前因为不慎重而没有重用田饶，现在后悔也无济于事了。怎么才能够重新得到田饶这样的人才呢！”

鲁哀公因为自己“厚远薄近”，后悔不迭。

唐代诗人李白曾作一诗《古风》来抒发自己和田饶一样不被重用的苦闷心情：

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹤举，千里独徘徊。

全文意为：燕昭王为了招贤纳士，听了郭隗（wei第三声）的建议筑起了黄金台，所以剧辛从赵国赶来，邹衍从齐国奔来。

可是现在的统治者却把我当成尘埃一样不重视，宁肯花钱养歌女，对贤才却用糟糠对待。现在我终于知道为什么田饶要做“黄鹤举”了，其实是非常无奈的选择。