贾探春的真实故事，贾探春最后真的做了王妃吗

贾探春的真实故事，贾探春最后真的做了王妃吗脂批反复指出：“是书勿看正面为幸”，正如不可正照风月宝鉴，《红楼梦》中的诗词也不可只看表面，第六十三回诸芳花名签上的诗句，当然也不能只局限于所引诗句本身，这些诗句大部分来自于当时广为人知的《千家诗》，作者只要引用一句，读者就会很容易联想到全诗，可以起到隐前歇后的作用，因此，花名签上的诗句更应从全诗出发，综合理解。但是，“适”却大大出人意料。适与嫁是有等级区别的，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”因此，远离故乡的探春，最后不仅没有成为王妃，而且还只是嫁入寻常百姓家。在“草蛇灰线，伏脉千里”的文本中，前文看似不经意的一句话，往往具有谶语的意涵，预示着后文必将发生的某种事情，如第三十回，金钏儿对宝玉说，“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，果然第三十二回金钏儿就投井自尽了。因此，未来“三春去后诸芳尽”之时，“杏”运的探春似乎“风景这边独好”，应该注定会成为王妃，但是

《红楼梦》中塑造了许多令人过目难忘的青春女性，但才貌俱佳的探春，一直是一个独特的存在一一

在青春的大观园，她书法出众，像浩瀚的海洋，气势磅礴；诗情飞扬，又像一轮朝阳，清新、明媚，富有生命力。

在行将就木的贾府，她胆量过人，就像一朵带刺的玫瑰花，娇艳、美丽却不失锋芒；卓识远见，又像是能够挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾的伟丈夫。

第六十三回，探春占得杏花花名签，上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：“日边红杏倚云栽”，注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑对害羞的探春道：“我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这有何妨。我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？大喜，大喜。”

在“草蛇灰线，伏脉千里”的文本中，前文看似不经意的一句话，往往具有谶语的意涵，预示着后文必将发生的某种事情，如第三十回，金钏儿对宝玉说，“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，果然第三十二回金钏儿就投井自尽了。因此，未来“三春去后诸芳尽”之时，“杏”运的探春似乎“风景这边独好”，应该注定会成为王妃，但是，探春能否成为王妃，是存疑的。

如果探春真的是成为王妃，即使最终“把骨肉家园齐来抛闪，从今分两地”，王妃的荣耀也足以抵消思乡的苦痛，对于她个人来说，成为“薄命司”之一员，在道理上是欠缺的。而且，她占得杏花花名签，众人恭喜时用的是疑问句一一“难道你也是王妃不成？”，作者似乎也是暗示，王妃对于探春来说，是要打一个大大的问号，最终很可能只是一个曾经似乎近在咫尺、最终却遥不可及的虚幻的梦境。

“深知拟书底里”的脂砚斋在探春所制的、谜底为风筝的灯谜处作批道：“此探春远适之谶也。使其人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也。悲哉伤哉！”脂批中的“远适”，“远”是很好理解的，前八十回多次暗示探春将远离故土，而且一去不复返，如第五回她的判词中的“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”、梦曲《分骨肉》中的“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”和第二十二回她所制的灯谜，“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”，都暗示探春将如断了线的风筝，远离故乡。

但是，“适”却大大出人意料。适与嫁是有等级区别的，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”因此，远离故乡的探春，最后不仅没有成为王妃，而且还只是嫁入寻常百姓家。

脂批反复指出：“是书勿看正面为幸”，正如不可正照风月宝鉴，《红楼梦》中的诗词也不可只看表面，第六十三回诸芳花名签上的诗句，当然也不能只局限于所引诗句本身，这些诗句大部分来自于当时广为人知的《千家诗》，作者只要引用一句，读者就会很容易联想到全诗，可以起到隐前歇后的作用，因此，花名签上的诗句更应从全诗出发，综合理解。

第六十三回探春所占得的杏花花名签上的“日边红杏倚云栽”句，出自唐代高蟾的《下第后上永崇高侍郎 上高侍郎》，全诗如下：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”“日边红杏倚云栽”与“天上碧桃和露种”一样，“碧桃”在天，“红杏”近日，方得“和露”“倚云”之势，特承恩宠，前程似锦。

但是，接下来画风突变，“秋江”之上的芙蓉，虽然傲骨铮铮，岀类拔萃，但与“天上碧桃”、“日边红杏”相比，不仅生得不是地方，而且，正值东风，生得还不是时候。探春名字之寓意，其实就是“无春才须探”，这首关于时运的诗，其实就是探春一生的写照，“才自精明气自高”的她，似乎应该是近日“红杏”、和露“碧桃”，成为闺阁中的翘楚，但却“生于末世运偏消”，最终不得不活成“秋江上的芙蓉”，不仅“非生其地”（第五回脂批），而且时运不济。因此，探春的“日边红杏倚云栽”，只是看上去很美，她空有王妃之命，却无王妃之运。

那么，探春本来似乎应该成为尊贵无比的王妃，为什么最后只是与普通的士庶成婚？文本关于探春，最有可能的情形是，她曾经和一个郡王之类的男性已经有了婚约，但是，在暗藏着正统与非正统恶斗[注1]的汹涌暗流之文本中，“忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了”（第一回脂批），她的夫君家“坏了事”，自然她的夫君就不再是什么郡王，而被贬为平民一个。但是，婚约依然得履行，此时探春自然是“适”而不是“嫁”。

其实，贾家同时也隐喻皇家[注2]，所谓的正统与非正统之争，就是贾家内部的“茶壶风暴”。非正统一方（贾环、贾赦、邢夫人、贾珍等）将取正统一方（王夫人、贾政、凤姐、探春、宝玉等）而代之，完全掌权，作为正统之象征一一大观园[注3]之重要一员，“才自精明志自高”的探春是他们必欲除之而后快的“眼中钉、肉中刺”，也许，远走他乡也是她必然的结局。

第五回，十二钗正册中，关于探春的画一一“两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状”，画中的两人应该就是正在“欢送”探春的贾环和赵姨娘，他们正处于弹冠相庆之时。当然，“欢送”的两人中不能排除有一人就是邢夫人，毕竟在由邢夫人的谗言所引发的抄检大观园事件中，探春表现得最为激烈，事后依然耿耿于怀，还背地里在言辞上暗讽邢夫人，邢夫人岂有不知之理？得势之后，她又岂能轻轻放过探春？

那么，谁最有可能是探春命中注定的那一个曾经的王、后被贬为平民的男子？

第七十一回，贾母生日当天，北静王、南安郡王、永昌驸马、乐善郡王等男客在宁府贺寿，南安王太妃、北静王妃并几位世交公侯诰命等女眷则在荣府与贾母等人相谈，其间南安太妃便问起宝玉，贾母道进庙跪经去了，继而又问小姐们，贾母称姑娘们害羞的害羞，生病的生病，不好见人的，南安太妃却像铁了心般地非要见，贾母只好回头命凤姐儿去把史、薛、林带来，“再只叫你三妹妹陪着来罢。”

在史、薛、林之后，贾母单单又点了探春，其实已经排除了迎春和惜春，文本这样描述，作者显然意在暗示这一节文字主角只有一个一一探春。史、薛、林和探春五人中，史湘云早在第三十二回就定亲了，而薛家姊妹，一个与宝玉有注定的“金玉良姻”，一个已与梅翰林之子有婚约，黛玉则与宝玉有“木石前盟”，只有探春的爱情对象是空白的。

第十六回脂批指出“《石头记》中多作心传神会之文”，我们可以“心传神会”到这一节文字与探春的婚姻有关；为贾母生日贺寿的女眷中，有北静王妃，却未见南安王妃和乐善王妃，我们也可以“心传神会”到，南安郡王和乐善郡王很可能还未成婚。

因此，南安太妃如此急切想见贾家姑娘，极有可能是为南安郡王（当然也不能完全排除乐善郡王）在贾家中寻觅佳偶，因为南安郡王若不与贾家之类的家族“相为结亲，则无门当户对者，亦理势之必然”（第四回脂批），而探春最终很可能入了南安太妃的法眼。

似乎探春马上就会成为南安王妃，但是，南安，难安也，“风流总被雨打风吹去”，所谓的荣华富贵，只如幻梦一场，转瞬间就会成为历史陈迹，正如司马光在《呈乐道诗》中所说:“欢游俯仰皆陈迹，薄宦须臾即色空。”

其实，此前的第七十回，大观园最后的暮春，诸芳于潇湘馆放飞各自命运之风筝，文本关于探春放凤凰风筝过程的描述，已经暗示了探春婚嫁的过程和结局一一探春正要剪自己的凤凰，天上也有一个凤凰渐逼近来，与这凤凰绞在一处，暗示“凤凰”探春马上就将迎来她的“凤凰”般显贵的郎君；众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，与这两个凤凰绞在一处，暗示后来婚约已定下，好事将近；三下齐收乱顿，最后线都断了，三个风筝飘飘摇摇都去了，暗示“美中不足，好事多魔”，风云突变之下，最后两人如断了线的风筝。因此，“坏了事”的探春夫家，不仅当不成正常的平民，还会被流放到遥远的边疆，而且，一别离，故乡即是天涯。

那么，远适他乡的探卿，你过得还好吗？虽然前八十回文本留给我们的线索极为有限，但并非完全无迹可寻。

前八十回中，探春卧房里的对联是“烟霞闲骨格，泉石野生涯”，而第五十回答对李纹谜语“水向石边流出冷”（谜底为“山涛”）的也是探春，其实已经暗示探春的最终结局是在山野之中。

第三十七回探春发帖召集众人，要成立诗社，大家兴致勃勃，纷纷响应，互相讨论要起个合适的诗号，其中关于探春的诗号有这样一段小波折：

在探春确定最终别号“蕉下客”前，探春称自己就是秋爽居士，但宝玉说居士主人，到底不恰，且又累赘。秋爽斋梧桐芭蕉尽有，或指桐蕉起个倒好。

居士指隐居的人或不出家的佛教信徒，当时探春自称居士，的确不恰，但在“笔笔不空”（脂批）的文本中，这却正是她未来生命状态的预言一一在“三春过后”的“秋天”[注4]里，“秋爽居士”虽然远离了纷纷扰扰的是非场，如居士般以出世之心入世，似乎清爽、清净，逍遥自在，但空有“精明”之才，只能在遥远的异乡山野中，让年华老去，所谓“杏”运的王妃之命，不过只是一场昨日的幻梦。

注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 1《秦可卿就是废太子胤礽》等

注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 11一13《贾家一一既是曹家，又是皇家》

注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 15《大观园一一正统之象征》

注4、自然界的秋天是清爽宜人，但在“表里皆有喻”（脂批）的文本中，“三春”和“三秋”都是具有隐喻象征的意涵，“三春”代表正统一方相对美好的三个阶段，而“三秋”代表非正统一方逐渐上扬三个阶段，“三春去后”，非正统一方完全掌权，最严酷的“秋”就降临了。

作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。