春风十里不如你下句怎么对？涨姿势你知道春风十里不如你

我们看一看《三字经》都修改了什么。主要涉及“三纲”，“君臣”等内容，如将原文中的“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”改为“三求者，真善美，多思考，常在心”。全书快结束时，有两句“上致君，下泽民，扬名声，显父母”改为“为祖国，为人民，寻求真，多行善，创造美，度一生”等。”

我不知道你读完什么感受，我读完真的感觉很别扭，我不明白为什么真善美连《三字经》都不放过，一本中国传统的启蒙教材，主要面向的对象是孩子。我个人觉得，三字经除了传授一些普世价值观外，其实更重要的是一种最初的国学熏陶，一种中华文化的烙印过程。而诸如“多行善，创造美，度一生”这些句子，和“上致君，下泽民，扬名声，显父母”相比，真的缺少了太多太多的灵性和历史的沉重感。

之前我和外甥女散步的时候，外甥女都会骄傲地问我。

“舅舅，你会背《弟子规》吗？”还没等我回答，她就已经语速飞快的开始背了。我问她明不明白里面的意思，她说不明白，但是看着她背诵的得意样子，我觉得已经足够了。

看着《三字经》被改之后的内容，我不得不说内容很和谐很向上，但是没有了一丝韵味，没有了《三字经》传承而来的悠久岁月感。我真心觉得，这些句子，不足以烙印下文化的传承。

今天还看到了另一个关于国学的话题，一个酷爱民谣的少年向父亲推荐《春风十里》。

父亲立刻问他，“你知道整句诗怎么背吗？”

少年说：“春风十里不如你？”

父亲笑着回答，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。来自杜牧的赠别。

原句的意思是，看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛也没有比得上她的。

但是，父亲又说这句话不要乱用，因为，“春风十里“本是夸歌姬（雏妓）的，而春风十里，本是指扬州里风月场所繁华。

所以，整句翻译下来，”扬州城的所有妓女都很漂亮，但是她们都不如你“。

请问你笑了吗？我真的笑了，而且笑的很苦涩。很多民谣都会借用一些诗句传情达意，选择的大多都是通俗易懂，只看字面意思就很有浪漫色彩的句子。但是国学文化的神奇和魅力往往就是很多的词句，往往不是字面上的意思。除了春风十里，还有很多，比如豆蔻一词也是出自杜牧这首赠别，形容年纪十三四岁的青涩小女孩。但是，现在很多很火的古装cos或者少女们，都会用豆蔻称呼自己。

我是做技术工作的，经常会遇到陈旧的代码。如果很繁琐，我会试着去重写去优化，而这个过程，我第一步要去做的就是把旧的代码完全看懂，一丝不差， 然后才能再写出自己的优化方案。这是一个最真实的过程。

而对于《三字经》，或者对于所有我们现存的国学典籍，我们又有多少了解。九年义务教育学了很多很多，我们现在脑海里十不存一。汉语言文学也一度成为很冷门的专业。

你说现在的文化市场欣欣向荣，很多人重新开始看书开始拿起笔写作，但是，有多少人拿起的是我们的古典文集呢，又有多少人落笔之前是经过深思熟虑，想过引经据典呢？大多数只是我们内心的感悟和控诉。我想说，这些是我们开始认真生活感悟生命的体现，但并不是沉淀国学继承传统的表现。

你可以改，这是你的自由，但是希望你可以改的慎重。我也可以选择不看，选择继续体会所谓三纲五常的封建产物。它很封建，但是也很文化，带着浓重的历史尘埃，让我真心体会所谓过去的沉重，文化的伟大。

文化之外

文化这个词很沉重，但是现在的生活里又不得不面对这个词语。我从最早的历史教材到后来借阅堂哥堂姐大学的语文课本（不是文学类专业大学是没有语文课的），看到里面的茅盾精选，看到梁实秋的散文。这些大家，过去了这么多年，依旧熠熠生辉。我也看过很多其他的小说，更有无数的杂志。我们一直在一种文化传承的庇护下走着自己的路。

但是，今天的人们，追求个性的所有人，又总是想摆脱所有加在自己身上的枷锁，甚至包括传承下来的文化。三纲五常觉得过时了，要抛弃掉，换做真善美。真善美就一定是永恒的吗？更多的人，在工作的同时总觉得自己的真爱自己的热爱一定在别的行业，现在的工作都只是生活所迫，这些假象都是谁给你的。

真的没有绝对的自由和绝对的独立，我觉得传承下来的文化即使觉得有糟粕也不必苛求。也许是你还没有修炼到家呢，如果真的要一昧的摆脱追求自我，那有没有一天，你会剥骨还父削肉还母呢？

平心静气天下安。