济宁微山湖景区在什么地？趣说济宁湖泊之四

济宁微山湖景区在什么地？趣说济宁湖泊之四七八月里莲蓬香，妹采莲来哥打浆。（其一）湖上婚礼，极富情趣。旧时微山湖渔民陆上无立锥之地，多以船为家，结婚庆典自然也在船上。嫁娶之前，男女两家选好执事，协商沟通，相关礼仪，一一约定。迎亲这一天，男方将迎亲船只装饰一新，披红挂彩，悬挂帐幔，贴红喜字。舱蓬上扎上大红花，两舷插上各色彩旗。船上锣鼓、唢呐、管弦乐器，鼓号齐鸣。开船之时，篙用双篙，橹用双橹，寓意成双成对，百年合好。旭日冒红，迎亲船便到女家。新娘拜别父母，换上婆家带来的新鞋，由新郎抱入迎亲船中。女方伴娘与亲友，故意晃动船只，新郎要有足够的力气与平衡技巧，才能将新娘顺利抱入自家船中。此时鞭炮齐鸣，鼓乐阵阵，迎亲与送嫁的船只，一同驶向男方家船。新娘登上举行婚礼的大船，身边两位娘家俊童各抱着一只红冠大公鸡伴随（俗称“上头吉”，“鸡”“吉”谐音，寓大吉大利）。在司仪的主持下，一对新人先拜天地，再拜爹娘，夫妻对拜，送入洞房（船舱）。仪式过后，喜

微山湖民俗文化似一朵朵奇珍异葩：渔乡风情、湖上传说、渔民习俗、船谣渔歌，代代相传，历久不衰。形成了特有的民俗风情，具有鲜明的湖区特色。

微山湖渔民祖祖辈辈以船为家，以渔猎为生，摇橹划桨，奔波湖上。旧社会，渔民与岸上社会处于半隔绝状态，文化相对落后，颇受岸上乡绅官吏歧视，被认为是缺乏教化的野蛮人，甚而戏称为“湖泖子”。所谓“泖子进了城，有理说不清”，不仅是对渔民的人格侮辱，也说明渔民上岸所遭受的屈辱。渔民对岸上的恶吏劣绅、地痞流氓也心存畏惧，素有“饿死不上岸”之说。渔民常年漂泊湖上，“连家船”既是生产工具，也是居住处所。“连家船”大的二三丈有余，宛若楼台；小的俗称“溜子”，长不足七尺，状似柳叶。船上既有网、罱、罾、箔等捕捞工具，也装着柴米油盐等生活用品。既拖带了妻儿老小，也豢养着狗猫鹅鸭。春夏秋冬，追赶着渔汛，日出而作，日落而息。男人们摇橹划桨驾船捕鱼，妇女们则在舱中飞梭织网。船驶哪里，家安哪里。夜幕降临，各家船只便按传统的“船帮”组合，相聚而泊。渔民为改善生产生活条件，略有积蓄，便要“排船”（造新船）。排船时，女人不得靠近，否则会认为“不吉利”。新船造好，放缆下水，要举行仪式，谓之“浇船头”。船上张灯结彩，鞭炮齐鸣。亲朋好友，前往致贺。主家摆酒设宴，酬谢众宾。新中国成立以后，国家为改善渔民的居住条件，多次拨款为渔民筑庄台、建房舍。昔日居无定所的渔民，现已有许多人定居陆地。但即便陆居，渔民们依然眷恋湖泊，不愿远离。他们或选岛上，或依湖边，临水建房，傍水而居。门前凉网，屋后系舟，出门见水，举步登船，村在水边，人在画中，诚如古诗画境：“林光村远近，楼影帆交加。疑是桃花源，参差出人家。”

微山湖渔民淳朴忠厚，粗犷豪爽，热情好客，心性善良。船上男子多嗜酒豪饮，若有客人登船造访，必置酒款待。宾主盘腿踞坐船上，船家举酒过头，敬奉来客。一脸的真诚，一腔的豪爽，不容谦辞，不许推脱。三碗酒下肚，脸红心热，便把你当作自家兄弟，对你敞开心扉，掏心窝子。两肋可插刀，要天许半个。渔民在湖上捕捞作业，船只不慎剐碰，网具意外绞缠，相互间绝少恶语相向或大动干戈。即使别人误“拾”了自己的网箱、错倒了自家的“蓄笼”，也少有斤斤计较、大发雷霆的，倒是一再诚恳宣称“没事儿，没事儿！”（意为“没问题”“不介意”）若有谁家船只失火、进水、缠网、搁浅等等，不待船主发出求救讯号，四方船只只要发现，不论亲疏，不分远近，都会迅速靠拢，争相救援。绝不会有人隔岸观火，冷眼旁观。

微山湖渔家男子个个都是捕鱼能手，具有一双察水情、知渔汛的慧眼，长年累月驾船湖上，练就了一套捕鱼捉蟹的好本领。渔家女子人人心灵手巧，打莲蓬、摘菱角、结网、做饭以及针黹女工样样出色。渔家女结网只须一手扯着网衣，一手拿着梭子，双眼根本不用看网，这边与人闲聊，手中梭子在网上穿来钻去，一会儿功夫，脚下变戏法似的堆起一坨网衣。若论家常厨艺，蒸面、发糕、做菜、炖鱼，为岸上女子所不及。缝缀裁绣，样样精通。你只须看她们脚上的布鞋，描龙绣凤，花团锦簇，便知其技艺不凡。更能显示她们针线功夫的是船上儿童穿的“虎头袢子”，类似安全背心，形似虎头，后有2—3米的袢带。皆由手工缝缀刺绣而成，造型夸张，图案古朴，针脚匀密，色彩艳丽。微山湖“虎头袢子”曾被中国美术馆收藏，成为“全国民间工艺美术作品”展品，大获好评。

湖上婚礼，极富情趣。旧时微山湖渔民陆上无立锥之地，多以船为家，结婚庆典自然也在船上。嫁娶之前，男女两家选好执事，协商沟通，相关礼仪，一一约定。迎亲这一天，男方将迎亲船只装饰一新，披红挂彩，悬挂帐幔，贴红喜字。舱蓬上扎上大红花，两舷插上各色彩旗。船上锣鼓、唢呐、管弦乐器，鼓号齐鸣。开船之时，篙用双篙，橹用双橹，寓意成双成对，百年合好。旭日冒红，迎亲船便到女家。新娘拜别父母，换上婆家带来的新鞋，由新郎抱入迎亲船中。女方伴娘与亲友，故意晃动船只，新郎要有足够的力气与平衡技巧，才能将新娘顺利抱入自家船中。此时鞭炮齐鸣，鼓乐阵阵，迎亲与送嫁的船只，一同驶向男方家船。新娘登上举行婚礼的大船，身边两位娘家俊童各抱着一只红冠大公鸡伴随（俗称“上头吉”，“鸡”“吉”谐音，寓大吉大利）。在司仪的主持下，一对新人先拜天地，再拜爹娘，夫妻对拜，送入洞房（船舱）。仪式过后，喜宴开始。湖上喜宴，与陆地不同。摆酒席的船只都用缆绳连在一起，低桌矮凳，错落摆开，厨灶则另置一条船上。来宾分头落座，有传菜小伙驾小舟穿梭来往。旧时渔家喜宴是传统的“十大碗”，来宾吃饱喝足即可。如今生活富裕了，家家讲究排场，什么“六盘八碗”“四大件”“六大件”“八大件”等等，不一而足。甜咸小碟，应时鲜果，一应俱全。湖上渔民素以豪饮著称，吉日良辰，更是尽兴畅饮的机会。觥筹交错，杯盘层叠，吆喝喧嚷，热闹非常。喜宴结束，宾客散去，新人船舱里“小八拜”仪式刚好开始。由主持人唱名，新郎领着新娘对各方亲友长辈逐一磕头认亲。受礼者早已备好红包贺礼，迎头送礼，其乐融融。认亲之后，便是“闹房”。年轻小辈们撑着一只只“溜子”靠上来，捉弄新郎，打趣新娘。或出难题，或讲笑话，剥糖点烟，你推我搡，荤素话题，五花八门。甚至有远门的“长辈”，也借“三天之内无大小”之说，跟着起哄凑热闹。嬉笑扰攘，直至夜深。婚后三天，娘家接闺女“回门”，亦有“接七送八，越过越发”之说。至此，婚嫁过程才告结束。

渔民的节庆习俗，多与岸上雷同，但适应湖上环境，也另有异趣。如元宵佳节，渔家的花灯便另具特色。正月十五，皓月当空，一碧万顷。各家船头，纷纷挂出自家的花灯，有些则直接漂浮水上。莲花灯、菱角灯、鱼灯、虾灯、鸭灯、鸟灯，形状各异，飘飘荡荡。天上一轮明月，湖上彩灯万点，灯光水影，相映成趣。阖家老幼，围坐船头，桌上是各色湖产肴馔、美酒、月饼，对月举酒，笑语欢歌，直至夜深。

微山湖渔民喜唱渔歌。晨出暮归、摇橹行船要放声高歌；推船下水、拉网起罩要吆喝号子；织网、晒鱼时要哼唱小调。渔歌多为即兴编唱，随意性很强。曲调自然流畅，欢悦明快，朴实无华却又韵味无穷。歌词多为口语，不事雕琢，却又精练简捷，风趣幽默。内容多取材于日常劳动与生活，多具男女相悦的爱情内容。这些渔歌，表现出渔家热爱生活、追求幸福的美好感情，如：

（其一）

七八月里莲蓬香，妹采莲来哥打浆。

光顾着听哥唱小曲儿呦，莲杆儿挂破了花衣裳。

等到莲蓬采满舱，亲疼了妹妹的红腮帮……

（其二）

七月老，八月落。

新娶的媳妇摘菱角，舱里的菱角没腰窝。

挨着个“扁子”还好过，挨着个“刺头”扎死我。

该死的，光笑不疼我……

（其三）

芽葫芦，虎头帽，渔娃娃们哈哈笑。

网船大，娃娃小，哪年长过桅杆高？

微山湖船上还流传一种特有的曲艺形式——“端鼓腔”，据说是由江苏洪泽湖流传而来，颇具苏北方言风味。演出“端鼓腔”时，要把两条大船并联起来，铺上长条木板作为舞台。“端鼓腔”表演独有的乐器谓之“端鼓”，形如芭蕉扇，鼓把上镶着一个大铁圈，用羊皮单面蒙面，套着9个大小不一的铁环，俗称“九连环”。演唱者一手持鼓，一手敲打鼓面，时而晃动鼓把，“九连环”相互撞击，发出清脆悦耳的音响。演出有说有唱，载歌载舞：

……

伸腿蹬，蜷腿睡，

蹬倒了乾坤塌了天。

开坛不敬天和地，

请来金吒、木吒、哪吒三神仙……

湖上端鼓腔演出

“舞台”上声调铿锵，粗犷、豪放、极富想象夸张的鼓词，颇具感染力。周边渔船汇集，观众聚拢观看，如醉如痴。对常年生活在船上的渔民来说，也是一种难得的艺术享受。“端鼓腔”题材广泛，风格质朴，多年在湖上流传。但随着时代的发展，随着湖上渔民生活方式的改变，这些口口相传、极富乡土气息的艺术形式，逐渐趋于衰微，几近失传。渔家后辈年轻人走南闯北，追赶时髦，已经没有兴趣与时间传承发展这些独具特色的湖上文化遗产。如今，湖上渔歌与“端鼓腔”鼓词只以“文化遗产”形式记录在书本上、电脑中。少数情有独钟的专业人员的开掘与抢救，收效甚微。渔歌与“端鼓腔”正悄无声息地归于失传与灭绝。如此现状，令人颇感遗憾而又无奈。

结 语

济宁境内，沿京杭运河由北而南，梁山“忠义堂”旌旗猎猎，汶上“宝相寺”信徒攘攘，任城“太白酒楼”诗韵久长，而微山湖两岸，依然可以寻见伏羲古陵、仲由祠庙、汉墓遗址、梁祝墓碑等历史文化遗迹；湖中微山岛曾是西汉留侯张良封地，现存古留城沉陷遗址。岛上“三贤”（ 殷微子、目夷、张良）陵墓各据地势，香火不断。而在革命战争年代，共产党领导下的铁道游击队、运河支队、微山湖抗日游击大队等地方武装，抗日歼敌，护路支前，也为中国人民的革命事业作出了巨大贡献。如今，“铁道游击队纪念碑”屹立微山岛上，“微山湖抗日游击大队纪念碑”雄踞微湖东岸。后人观光揽胜，驻足其间，无不追忆先贤，缅怀烈士，慎终追远，心向往之。

如今的济宁，是鱼米之乡、美食之府、文化故都、旅游胜地，有着悠久的历史文化传承。博大精深的儒家文化，侠肝义胆的水浒文化，融汇南北的运河文化，流韵四方的渔湖文化，造就了济宁“物华天宝，人杰地灵”的人文地理环境。济宁的水域资源，天造地设，得天独厚；济宁的渔湖文化，因湖而存，缘渔而兴。生于斯、长于斯或供职于斯的济宁人，都为济宁所独具的水域资源优势而庆幸，而努力，致力于振兴发展渔湖经济，弘扬继承渔湖文化，为家乡，为人民，创造更加美好的未来！