称呼礼仪的四个标准：传统称谓用语及谦敬辞说略
称呼礼仪的四个标准：传统称谓用语及谦敬辞说略奉屈过邀套语类：即辰薄蔬 即午洁觞 即晚庀觞 翌辰敬洁杯茗翌午敬陈杯茗 翌晚治茗 诘朝治觞 寅詹某日某事具酌 谨涓某日某事音觞（明代杨涟致麓翁二札）（清代曾国藩书札）日辰陈设套语类：
作为有着高度文明向度的华夏民族，先民们的优雅是今天的我们难以企及乃至难以想像的。古人“自卑而敬人”，无处不体现着恭谦的君子形象，这也正是礼仪之邦和民族文化最为典型的外在体现。
礼者，理也。《礼记·曲礼上》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也……行修言道，礼之本也。”传统的称谓用语，主要用在书信、礼帖、匾额和幛联等处，这也是以儒学为代表的传统文化的最基本功课。至今在港台和东南亚华人圈中，以及日韩等深受中华文化影响的地方，此风依然犹存。下文依前人书札整理传统称谓用语及谦敬辞之两部分：
一、大称呼
在称呼前冠一“大”字，彰德望、示尊崇，以显恭敬之礼，此谓之“大称呼”。一般用于匾额、幛联、柬帖及正式行文之中。
（明代杨涟致麓翁二札）
（清代曾国藩书札）
日辰陈设套语类：
即辰薄蔬 即午洁觞 即晚庀觞 翌辰敬洁杯茗翌午敬陈杯茗 翌晚治茗 诘朝治觞 寅詹某日某事具酌 谨涓某日某事音觞
奉屈过邀套语类：
奉扳台从肃听德诲 敬迓高轩祗领鸿诲敢屈玉趾肃亲雅教 敦迎文舆屈驾光临
奉迎台旌祗领大教 恭迎大驾祗请教益奉扳莲舆肃领阃范（女用）
敢邀銮骖祗领闺诲（女用） 僣扳莲步快覩令仪（女用）
敬迓台驾少伸谢悃（伸谢） 恭迎高驾酬谢雅諠（伸谢）
奉扳台从共赞神庥（赛会） 开宣宝藏奉迓台驾（建醮）
寅具西席大开绛帐（业师） 奉迓文旌祗领教益（朋友）
敢扳锡驾/鹤驭少叙妙倡/元妙 （僧/道） 扫榻洗爵敬缔兰会（结 社）
敬陈寿觞少伸嵩祝（祝寿） 敬治菽觞预祝严/慈寿（寿请）
敬陈汤饼试听英声（生子） 幸获孙枝惟祈惠肯（生孙）
奉扳台驾聊壮行色（饯行） 奉邀台驾少清车尘（拂尘）
敬洁椒觞肃庆新禧（元旦） 敬洁杯茗少赏灯月（元宵）
治茗迎驾少叙春色（新春） 敬庀兰黍少庆祥光（清明）
敬陈蒲觞扳驾吊古（端午） 敬陈鹊杯祗领鸿诲（七夕）
薄治桂浆少玩秋月（仲秋） 敬洁蓃觞邀驾登高（重阳）
敬涤葭觞少谈阳光（冬至）
伏翼荣幸套语：
伏惟宠临曷胜荣幸之至 仰翼惠顾无任欣跃之至 伏祈早临曷胜雀跃之至
仰翼光降勿却幸甚 伏惟欣然无任翘仰希惟辱顾不胜喜跃 仰祈辱临化外是幸
礼仪往复套语：
谨具（某仪 /菲仪/ 蔬仪） 敬领 （厚贶 /盛仪 /隆仪）
贺送帖上幅具体物，下幅签写敬意，最后衔名顿首拜。送行曰赆敬，拜见曰挚敬，请客曰宴敬。
纳新之敬（送年） 履端之敬（元旦） 灯节之敬（元宵） 蒲节之敬（端午）巧节之敬（七夕） 桂节之敬（中秋） 蓃节之敬（重阳） 亚岁之敬（冬至）
采芹之敬（进学） 献新之敬（时物） 轮奂之敬（新屋） 乔迁之敬（移居）洗尘之敬（客归） 嵩祝之敬（祝寿） 九如之敬（祝寿） 燕尔之敬（新婚）花烛之敬（新婚）汤饼之敬（贺生） 洁月之敬（弥月） 晬盘之敬（贺周）
（于右任书札）
书帖手本析义：
膝下：人子事父母承欢膝下。
函丈：席隔一丈弟奉师长。
百拜 上禀 上启 奉书 尊前 尊照：此皆卑幼与尊长用者。
字付某人 信示 书寄 书达：此皆尊长与卑幼用者。
端肃：端庄肃敬。
熏沐：三熏三沐以致敬。
顿首拜启：姻亲相互用者。
均座：谓宰相秉均意也。
台座：言位至三台也。
侍史：省中官徙。
台下 阁下：玉从易，兄弟居凤阁，谒者在阁之下。
侍右：侍长者之右也。
青照：言青眼一顾也。
再拜：催请也。
妆次：女用。
麾下：麾之下也。武职用。
叩首拜 谨禀迎 谨禀谒：卑与尊用。
莲座：称僧家；和南：僧家用。
法座：称道家。稽首：道家用。
结盟者称执友：古结盟者必执牛耳，谓牛耳聋不听离间，而誓以订终始之约也。是以曰执友。
结会交拜者称金兰：易云二人同心其利断金，同心之言其臭如兰。故谓之。
自称类（一）：
本族、戚属等常见称呼类（略）
师长与学生： 称知生、友生；学生与师长：称门生、受业门生、门下生；与师长之长辈：称门下晚生。
与同窗： 称同学弟、同砚弟；与同科：称年弟、榜弟；与同官者：称寅弟、僚弟。
与父之同年：称年侄；与同年之子：称年侄。
与授业于己之官长：称治晚。
仁兄弟之间：称如兄如弟、盟兄盟弟；仁兄弟之父间：称通家弟。
朋友之间：称友弟、契弟。
与世交长辈：称世侄、世晚、世再晚；与世交平辈：称世兄、世弟；与世交之最相契之晚辈：称世叔若非最相契之幼辈者，不得竟自居于长。
东家与先生：称侍教弟；先生与东家：亦称侍教弟。
僧请道、道请僧：称冠弟 写同衣兄弟；同受戒：称戒弟。与僧道：自称法弟、教弟、传教弟、传教生。尊僧曰莲座曰上人，尊道曰法座曰真人。僧自称曰贫衲和南拜，道自称曰贫道稽首拜。
与百工匠艺：称侍教弟。
与子婿：称眷生；与孙婿、侄孙婿：称眷侍生；与亲眷长辈：称眷晚生；与亲眷祖辈：称眷再晚；与晚辈亲家：称姻眷生或姻侍生；与平辈亲家：称姻眷弟（婚前称忝眷弟）；与乔兄弟：称襟兄襟弟。
与妻之祖：称愚孙婿；与妻之伯叔祖：称愚侄孙婿；与岳父母：称愚子婿、愚门婿；与妻之伯叔父母：称愚侄婿；与妻之兄：称愚妹丈；与妻之弟：称愚姊丈；与妻之侄：称愚姑丈；与妻之侄孙：称愚祖姑丈；与妻之表伯叔：称愚表侄婿；与妻之外祖兄弟：称愚外侄孙婿；与妻之外祖：称愚外甥婿；与妻之舅：称愚甥婿；与妻之表兄：称愚表妹丈；与妻之表弟：称愚表姊丈；与妻之表侄：称愚表姑丈。
与姨丈：称愚姨甥；与姨兄弟：称愚姨兄弟；与乔外甥：称愚姨丈。（与舅岳：称愚甥婿；与姑岳：称愚内侄婿 此称呼今已不见。）
与祖姑丈：称愚内侄孙；与姑丈：称内侄；与内弟：称愚姊丈；与内兄：称愚妹丈；与姊夫妹夫：称愚内兄、内弟。
与父母之外祖：称愚重外孙；与父母之舅：称愚甥孙。
与本族只具名，不写姓，以行辈称呼可也。如：族伯祖、族叔祖、族叔、族伯、族兄等等；同姓不同宗者，则称曰宗兄、宗弟。
女用：
与祖母：称愚孙妇某氏、从某门几孙女；与叔伯祖母：称愚侄孙妇某氏、从某门几侄孙女。与叔伯母：称愚侄妇某氏、从某门侄女；与姑母：称女某门、妇某门；与表叔伯母：称愚表侄妇某氏、表侄女某氏。
与嫂氏：称愚弟妇某氏、从某门小姑；与表嫂：称愚表弟妇某门某氏、愚表小姑某门某氏。与侄妇：称愚伯叔姑某氏、从某门愚姑；与表侄妇表侄女：称愚表姑母、愚表伯叔姑母某门某氏。
与外祖母：称外孙妇外孙女某门某氏；与妗母：称甥妇甥女某门某氏；与姨母：同妗母。
（启功书札）
自称类（二）：
曾祖之舅曰高舅祖，自称元甥孙；祖之舅曰曾祖舅，自称曾甥孙；父之舅曰舅祖，自称甥孙。
父之外祖曰曾外祖，自称曾外孙；父之从舅曰从舅祖，自称从外孙；父之舅祖曰曾祖舅，自称曾甥孙；父之姨母曰姨祖母，自称姨甥孙；父之曾祖姑丈曰曾祖姑丈，自称内再侄孙；父之祖姑丈曰祖姑丈，自称内侄孙。
姑丈之父曰尊姻祖，自称姻晚生。彼呼我曰贤台，彼自称曰姻侍教弟；余则类推之：如姑丈之祖曰尊姻祖，自称姻再晚。
伯叔之岳与姑母之翁皆曰太老伯，自称眷晚学生；兄弟之岳与姊妹之翁曰老伯，自称眷晚；姊妹之祖翁曰太老伯，自称眷再晚；亲家之祖曰太老姻伯，自称姻再晚；亲家之父曰老姻伯，自称姻眷晚生。
师称门生曰贤契、贤徒，自称友生、知生、同学弟；师之契友与友之祖皆曰太伯，自称通家眷再晚。
岳父称子婿曰贤婿，亦作贤坦。亲迎当日，新婿拜帖自曰御轮生、待馆生、俟着生、眷晚生。
对己之义父母曰犹子，同子意也；对义子女之生父曰尊义亲台，自称愚义亲弟可也。
若无紧要亲戚者，对长一辈或两辈，自称世晚或世再晚；对晚一辈或两辈，自称侍生或眷侍教生。
中国自古以来就是闻名遐迩的礼仪之邦、衣冠故国，在古人生活中到处都能体现出华夏文明谦敬温良的君子之风。古人在说自己时用谦恭之词、称呼对方时用尊敬之语、以及各种雅称，蔚为大观，早已成为中华文化中极富特色和代表性的一部分。而需要说明的是，传统称谓用语及谦敬辞之广，亦非此短文所能详及。
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