悟道的人和常人有什么区别？常人悟道有什么用处呢
悟道的人和常人有什么区别？常人悟道有什么用处呢成年人知“道”吗？他们不知有道，因为此时他们已经开始认识并理解这个世界，处于“为学日益”的阶段。幼儿知“道”吗？他们无须知道，因为此时他们的状态几近于道。青少年知“道”吗？
可以肯定的是，它并不会让你长生不老，亦不会让你羽化成仙。
什么是“道”？
谁也说不清楚，现有的文字和语言都无法描述，它是一种只可意会不可言传的存在。
悟道的首要条件是，你要知“道”。如果你不知道就无法相信，无法相信又到哪去悟呢？
幼儿知“道”吗？
他们无须知道，因为此时他们的状态几近于道。
青少年知“道”吗？
他们不知有道，因为此时他们已经开始认识并理解这个世界，处于“为学日益”的阶段。
成年人知“道”吗？
大概知道，但是却在“背经离道”，因为此时他们相信自己大于相信规律。
中年人知“道”吗？
知道的开始悟道，不知道的开始怨天尤人！
每个人对“道”都有自己的理解，所以不能说，我理解的才是“道”而你的不是，也不能说你理解的才是“道”而我的不是。
如果把“道”简单地看作规律，从人的角度来说比较好理解，但是有几个人能够掌握规律呢？很多人都醉心于探究事物的规律，然而探究来探究去，除了探究出少许物质变化的规律，却少有人探究出人生的规律。
这么说或许有失偏颇，因为我们的圣人先贤早就把人生的规律研究得通透无比，历史文献记载的名人生平，亦是把人生规律展现的淋漓尽致。
所以，说有几个人能在知道了规律之后就可以以律行事可能更恰当。
规律是“道”的一种外显方式，所以在没有对“道”产生深入的感悟时，你是拿不住它的。
也不是拿不住规律，是你拿不住自己试图挑战规律的心。
如果“悟道”才能拿住规律，掌握规律之后能让我们拥有先见之明还是未卜先知的能力呢？
让我们看一篇庄子的文章，你就能体悟到那种感觉了。后附原文。
庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的响声，还有进刀解牛时的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。
文惠君说：“厉害啊！你的技术怎么会达到这样高超的地步呢？”
庖丁放下牛刀回答说，“我现在是依道行事，已经超越技术层面了。
最初我杀牛时，见到的只是一头牛，三年之后，我与牛已经融为一体了。所以，现在我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛把它加以区分，不再靠感觉器官而凭直觉行事。顺着牛身上天然的纹理，劈开筋肉的间隙，在骨节的空隙处引刀而入，顺着牛的自然结构去用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！
好的厨师一年换一把刀，因为他们是用刀割筋肉；普通的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍骨头。而我的刀用到如今已经十九年了，宰过的牛也有几千头了，可是刀口还是像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。
牛的骨节间有缝隙，而刀刃却却这些缝隙还薄，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，刀刃的游动运转肯定有足够的余地。所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。
虽然这样，每每碰到筋骨盘结的地方，我还是知道不容易下手，所以仍然小心谨慎，眼神专注，动作缓慢。
随着刀子微微一动，牛就哗啦啦解体了，如同泥土溃散落在地上一般。
我提刀站立，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。
文惠君说：“好啊，我听了庖丁的这番话，就懂得养生的道理了。”
这就是“悟道”的现实作用。庖丁从中收获了游刃有余的技术，省去了磨刀浪费的时间；文惠君从庖丁解牛中悟出了养生的道理。
你可以从这篇文章中得到什么呢？
成为当下的一部分，融入你所处的环境，不要试图掌握规律，而是成为规律，因无为而无不为。无论你现在做什么，都会因此更上一层楼。
这就是“悟道”的现实意义！
原文庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
