仪陇民间故事传播：听唐向东谈仪陇民歌九道拐的前世今生
仪陇民间故事传播：听唐向东谈仪陇民歌九道拐的前世今生“小姑娘，走人户，出门要与娘一路；头莫歪，眼莫露，端端正正出脚步；衣冠整，巧妆梳，三纲五常有规矩；进灶屋，把饮煮，洗衣浆衫又喂猪；勤针线，拿镰银，肩挑背磨莫叫苦；大人言，勿乱语，长辈训导言如玉；遇生人，躲歇屋，切忌多嘴添了醋；女儿经，记清楚，三从四德牢记住。……”仪陇还有一段《小姑娘》顺口溜，亦把女孩的心酸描写得濡染淋漓：一、仪陇民歌《九道拐》是男女青年人生自由的洋溢赞歌。《九道拐》歌词，描绘了一幅情景真挚的生动画面：当月出皓号，星汉皎洁的良宵，一对情人吆吆哟哟下乡来。那情妹长得十分俊秀，可谓“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，纤纤玉手，拿着花扇甩两甩，分外妖娆，招唤心爱的情哥快拢来。他们情窦初开，笑谈风月事，天涯有知音，清香迎风醉，知己细谈心，柔情深似水，难舍又难分。正在这时，一声老鸹子叫，人来了，哪一个？妈来了，怎么办？快到树下去藏躲……。歌词质朴真率，言简意赅，真情径行，栩栩如生。再听那
仪陇民歌《九道拐》：“天上星儿排哟对排哟，我和那个情妹儿下哟乡来哟。……”
这首情歌听了唱了六十五载，你可否弄明白是谁创作的？为何能唱响仪陇？嘹亮南充？飞扬四川？蜚声全国？荣登大雅之堂！
若要追溯其来龙去脉，细听我慢慢道来：
仪陇民歌《九道拐》，系1954年6月，全县举办“第二届民间文艺观摩会演”时，立山区板桥乡女民歌手邓翠芳首次登台清唱。清脆悦耳的歌声委婉缠绵，雷鸣般掌声经久不息，余音绕梁，颇得好评。尔后，县文化馆音乐干部蒋必达对原创歌词进行认真加工整理，并精心谱曲，才于1955年参加南充地区文艺会演，由蒋必达和万兆德男女对唱。笛韵悠扬，歌声婉转，雁鸣旭旦，爱屋及乌，又一次获得南充地区人民喜爱。随即，由南充地区选派蒋必达与冠文焘二同志赴四川省汇报演出。这首雅歌丽曲，再次博得蓉城观众的喝彩，认为《九道拐》是四川民间优秀民歌。于是，1959年由四川省推荐赴北京参加“全国民歌”会演。演出后，被评为“全国民间优秀民歌，”并由中国唱片公司录制成唱片，向全国播放。庚即，全国各级的部分音乐刊物先后发表。从而，仪陇民歌《九道拐》，誉满华夏，蜚声神州。
一、仪陇民歌《九道拐》是男女青年人生自由的洋溢赞歌。
《九道拐》歌词，描绘了一幅情景真挚的生动画面：当月出皓号，星汉皎洁的良宵，一对情人吆吆哟哟下乡来。那情妹长得十分俊秀，可谓“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，纤纤玉手，拿着花扇甩两甩，分外妖娆，招唤心爱的情哥快拢来。他们情窦初开，笑谈风月事，天涯有知音，清香迎风醉，知己细谈心，柔情深似水，难舍又难分。正在这时，一声老鸹子叫，人来了，哪一个？妈来了，怎么办？快到树下去藏躲……。歌词质朴真率，言简意赅，真情径行，栩栩如生。再听那旋律，曲韵随顺，调适畅达，悠雅婉转，脍炙人口。此种情景，在封建的旧社会里，绝对不会有这样浪漫的新生活。几千年来的封建社会，奉行重男轻女的旧观念传统，特别是避世边远山区的农村，男尊女卑更为严重，视为生男才能传宗接代，有至高无上的权利。而女孩子不仅失去了读书的权利，还失去了上街赶场的自由。一首《可怜歌》唱出了女子的心酸。
“以前女子真可怜哪，从小就把耳呀朵穿啊，好耳朵穿个眼眼。以前女子真可怜哪，从小就把脚呀来缠哪，好双脚缠个尖尖。……”
仪陇还有一段《小姑娘》顺口溜，亦把女孩的心酸描写得濡染淋漓：
“小姑娘，走人户，出门要与娘一路；头莫歪，眼莫露，端端正正出脚步；衣冠整，巧妆梳，三纲五常有规矩；进灶屋，把饮煮，洗衣浆衫又喂猪；勤针线，拿镰银，肩挑背磨莫叫苦；大人言，勿乱语，长辈训导言如玉；遇生人，躲歇屋，切忌多嘴添了醋；女儿经，记清楚，三从四德牢记住。……”
春雷一响震乾坤，万众翻身作主人。陋习枷锁被砸碎，贤妹纵歌道欲情。1949年10月1日，伟大领袖毛主席在天安门城楼上，向世界人民庄严宣告：“中央人民政府成立了！”中国人民在中国共产党领导下，推翻了三座大山，当家作主人，开怀放歌翻身的喜悦，女青年冲破了封建旧俗的禁锢，放开了手足，能读书赶场了，男女青年人生才有了自由，恋爱才有了宽松环境。这时，《九道拐》在川北仪陇立山一带，人们才有了创作的背景。
二、仪陇民歌《九道拐》，是男女青年婚姻自由的倾情赞歌。
封建的旧社会，谈婚论嫁，由不得当事人自己做主，必遵三大“铁门坎”。
一是“父母之命”。家长代言宣“天命”、父母之命是婚姻的终极权威。则讲“门户相对”即“篾门对篾门，板门对板门。”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给叫花子拿起棒棒走”。美其名曰“命中注定，前世已定归宿”。父母的意愿代替了儿女的想法，从而限制了男女青年的恋爱自由。未婚少女未经父母同意，便与自己选中的对象低头附耳，或切切私言，则视为大宜不道，没有家教。若是不揣冒眜而结合在一起，那更是苟合私奔，情存芶安而论，不仅失去最起码的社会保障，而且等待他们的则是更加悲惨的命运。那梁山伯与祝英台，同窗三载，意不知对方性别。后赴祝家访友，才恍然大悟，遂勾起爱眜之情，而祝英台由父母包办已许马家。这父母之命拆散一对恩爱青年的姻缘，抱冤而亡，化为彩蝶，雄飞雌伏，恋舞花间。
二是“媒妁之言”。所谓媒妁，人称媒人，尊称红爷、红娘或月老，即婚姻介绍人。在封建旧社会里，有“非媒不得（嫁娶）”之说。“线因针而达，不因针而濦；女因媒而嫁，不因媒而亲，”故这种婚俗成为旧风俗包办婚姻的重要标志。
仪陇流传这样一首民谣《说媒》，把媒人的行为嘴脸描写得淋漓尽致：
“说做媒，且莫懒。脚要勤。嘴要甜，东家走，西家蹿。为秦晋，牵红线。不方要说方，不圆要说圆。说男家，赛团转。大瓦房，四合院，象牙床，铺绸缎；太师椅子摆两边，银耳熬汤下干饭；他屋田地几十挑。他屋银元箩筐担，这桩亲事看不上，我说你是大笨蛋。说姑娘，真能干。心灵手又巧，孝顺且淑贤，下地又纺棉，刺绣好针线，煮饭又烧茶，挑水洗衣衫；弯弯眉毛箭杆腰，好似天仙下凡间，这样姑娘哪里找，就在那边山弯弯。东家小伙似金童，西家玉女赛天仙。只要两家莫意见，八字当然也关键。只要能合二个字，这桩亲事就可谈。大路边上打草鞋，过往人都论长短，十指也不一般齐，全听媒人口中言。说了这边说那边，说拢就是好姻缘，花花轿子抬过门，白白银元谢媒钱。红糖肘子加大膀。还谢布鞋脚上穿，谢了媒，万事闲，扯筋过孽我不管，打起包，打起眼，与我媒人屁相干。不管哪家来找我，抹个光光把案断，各家都打五十板，我还不巴汤药钱。……”
三是“周公六礼”。曰“六礼”是一套复杂的礼仪，其基本内容为：首先是男方请媒人到女家提亲，如女家同意，则再派人前往行聘，这叫“纳彩”。之后，男方专门向女方询问姓名、排行、出生年月日时（八字），以及生母婚氏等，曰“三查”，然后回家占卜（曰算命），看是否适合婚姻，这叫“问名”。再才是下一步，如果认为合适，而在接庚三天内双方无异常破败，男方就可以派人携礼前往确定婚姻，这就是“纳吉”。确定婚姻约定后，男家将聘礼送往女家，谓之“纳征”。接着，男家备礼去女家告之具体“周堂”日期，谓之“请期”。最后，才能“亲迎”，即是新郎迎娶新娘的礼仪。
旧社会这三道“铁门坎”，男女宜家不仅不能逾墙钻隙，而且陋习礼仪还不断升级加码，严重制约着自由恋爱的美满姻缘。
1950年4月30日，《中华人民共和国婚姻法》颁布，废除包办，提倡男女平等，再不是听天由命，命中注定，婚姻完全自由，志同道合，心心相印者，终成眷属，同心同德，领取结婚证，受到法律保护，反映自由恋爱的情歌《九道拐》才有了创作的根基。
三、仪陇民歌彰显了人民的勤劳智慧和拼搏奋进，探索创新的宝贵精神。
在立山还有一首“薅秧九道拐”：
“我和情姐吔，隔个弯啰喂，竹叶吹动吗？看不见啰喂，几时等得吔，树叶落哟喂，早不看见哟，晚看见啰喂。……”
这类山歌，亦称劳动歌，是人们在劳作时情感的一种表达，或提神、或解乏、或抒怀等，表现出男女青年对新生活的追求与憧憬。
不论是情歌《九道拐》，还是山歌“薅秧九道拐”，以及与时俱进创作的仪陇民歌，歌词通俗朴实，曲调委婉动听，都是抒发情感的民歌，常在户外清唱，音域高亢嘹亮，节奏自由悠长。歌词多为即兴创作，或你一句开腔，或我一句和韵，见物咏物，见人唱人，具有淳朴情感，表达鲜明，大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切动人，沉淀了淳朴的民风风俗，厚重的文化底蕴，充分彰显了仪陇人民的勤劳智慧，和拼搏奋进、探索创新的宝贵精神。
仪陇民歌《九道拐》，是新中国诞生初期的一首情歌，更是男女青年自由恋爱婚姻的见证，它由劳动人民民间创作，专业音乐人蒋必达整理，由县会演到南充，再由省推向全国，随着共和国度过了六十五载，其悠扬婉转的旋律仍优美动听，温润肺腑，燕婉同歌，令尔舒眉展眼。
转自《西部赋文》作者 · 唐向东
作者简介
唐向东：男，汉族，本名唐业忠，笔名鱼丘石人，四川省仪陇县日兴镇人。（原南充市仪陇县文化馆馆长）
中华诗词学会会员、中国解放区文学研究会文艺创作委员会会员、华夏博学国际文化交流中心理事、四川省诗词协会会员、四川省老年诗词创作研究会会员等。
鹤童颜、爱游学、喜著书、擅写赋。
代表作：《仪陇金山文塔赋 》
作者：唐向东
高高白塔，巍巍金山。
文光烨烨，翰墨轩轩。
白塔凭金山而高矗，
金山因白塔而雄冠。
沐峰峦烟雨兮，睋鳌源龙泉；
望方州夜月兮，矎奎星画檐；
浴天桥圣水兮，睔金城公园；
揽抱朴遗踪兮，瞻文庙书院；
傍古楼晓云兮，目丽金粟书崖；
举金堆宝玺兮，盱日月曼延。
圣迹贯千古，文华盈大千。
溯岁次道光十七年，县令王者政主持倡建。
曰津梁传承，云文化积淀；
佑风水陪衬，寓景观妆点。
于历史长河中，无不烘托渲染。
妙趣横生，美轮美奂。
登临远眺，四面溪山千峰，重重叠叠似波涛汹涌澎湃；凭窗俯瞰，一川星月万里，弯弯曲曲若蛟虬蟠蜷蜿蜒。
金山雄关，石梯古渡气吐龙涎；
神仙洞府，魔窟怪穴迷离幽幻；
文殊古阁，案上梵经皆贝叶；
飞来踞石，庙前崚嶒亦香檀。
西岭丹霞生袖底，东崖云海落樽前。
风动香烟浮绮阁，日移烛影上彩檐。
九曲回廊雕梁画栋，人文历史熔铸自然；
南巴玉道车轮滚滚，风驰电掣飞越千山。
春去花犹在，人来鸟声喧；
柳深陶令宅，竹暗荷莲鲜；
梯田翻碧浪，枇橙果满园；
横琴弹流水，倚栏听鸣泉；
洗砚鱼吞墨，烹茶鹤采莲；
酒醉琴为枕，诗狂石作笺。
结幽兰以延伫，抚苍松而盘桓。
一亭揽尽山中趣，雅室能观世外天。
桂蕊飘香，美哉乐土，金山增色，拨弄琴弦。
新添水槛供垂钓，低筑垣墙好看山；
鱼戏平湖穿远岫，雁鸣秋月写长天；
星雨欲随翠岩落，松风遥傍洞云寒；
燕侣怡情闲处乐，结友诵诗咏昊天。
同乐共享，自愉悠登临远眺，四面溪山千峰，重重叠叠似波涛汹涌澎湃；
凭窗俯瞰，一川星月万里，弯弯曲曲若蛟虬蟠蜷蜿蜒。
金山雄关，石梯古渡气吐龙涎；
神仙洞府，魔窟怪穴迷离幽幻；
文殊古阁，案上梵经皆贝叶；
飞来踞石，庙前崚嶒亦香檀。
西岭丹霞生袖底，东崖云海落樽前。
风动香烟浮绮阁，日移烛影上彩檐。
九曲回廊雕梁画栋，人文历史熔铸自然；
南巴玉道车轮滚滚，风驰电掣飞越千山。
春去花犹在，人来鸟声喧；
柳深陶令宅，竹暗荷莲鲜；
梯田翻碧浪，枇橙果满园；
横琴弹流水，倚栏听鸣泉；
洗砚鱼吞墨，烹茶鹤采莲；
酒醉琴为枕，诗狂石作笺。
结幽兰以延伫，抚苍松而盘桓。
一亭揽尽山中趣，雅室能观世外天。
桂蕊飘香，美哉乐土，金山增色，拨弄琴弦。
新添水槛供垂钓，低筑垣墙好看山；
鱼戏平湖穿远岫，雁鸣秋月写长天；
星雨欲随翠岩落，松风遥傍洞云寒；
燕侣怡情闲处乐，结友诵诗咏昊天。
同乐共享，自愉悠闲，神怡心旷，陶醉金山。
诗云：大金山上腊梅妍，翠柏青松冠云端。
白塔巍巍迎旭日，
文光烨烨昱长川。
雄关险隘诗镌壁，
翘角长廊画镂檐。
美酒千杯歌盛世，
轻吟小曲醉心田。
注：文塔，透体银色，又曰白塔，座落在仪陇县日兴镇白塔村的大金山上，故大金山又称塔子山。该塔为砖石结构六角塔尖密檐式宝塔，上下九层，通高27米。塔基呈六边形，每边长3.6米，计约34平方米。基层呈三级阶梯形，全高1.2米，选用坚硬条石砌成。塔壁用青砖垒砌，塔心柱用砖石混合重叠，特别的青砖侧铸：“道光十七年文塔”7个阳文楷书字样，字径4厘米。跃进底层正门，从左侧踏上高0.25米、宽0.8米的70级石梯盘旋而上，直达塔顶。
塔内每层均匀排列着六孔圆拱形小窗，透过窗口，可极目远望。塔内从底层至顶有六层。一至四层的塔心柱，各有一正方形塔心室，室顶用九梭砖叠砌成正方形藻井。藻中分别彩绘太极图、团龙、卷草花、宝相花图案。塔心室正面塔壁建小龛，供祀神像用。
从二层到五层小龛的后壁，由上而下分别以浓墨绘制了三官聚会、双龙戏珠、负筐远游、竹荫双童等图案。第六层为不规则的五棱心柱。围绕石柱有一巷道，可容一人侧身通行。站在塔室最高层，凭窗眺望，远近数十里的仪陇山川景物，尽收眼底。#南充头条##南充达人##赋##四川港得很#
