易经中卦变之术：易经剥卦
易经中卦变之术：易经剥卦山的虚象有很多，比如财富、权力、骄傲、聪明、自负、秘密、贪婪、愤怒、争斗……山地是实象，其作用就是引出“收”之道。把什么收起来？把山的虚象收起来。我之前已分析过谦卦，现在简单回顾下。谦卦为地山谦，其象为山收于地中，关键就在这个“收”字。我们看卦，要用虚实思维看，不能局限于山地本身。
谦卦，上为坤地，下为艮山，象为山在地中，六爻皆吉，是修身第一卦，《易经》之首卦。
若是将地山位置互换，变成上为艮山，下为坤地，象为山在地上，地山谦就会变成山地剥，大吉大利的谦卦就会变成大凶大祸的剥卦。
同样是艮山和坤地的组合，为何结果会天差地别？有什么办法能化凶为吉？
我有一些感悟，一家之言，仅供参考。
其一、要弄清剥卦，需看清谦卦。我之前已分析过谦卦，现在简单回顾下。
谦卦为地山谦，其象为山收于地中，关键就在这个“收”字。
我们看卦，要用虚实思维看，不能局限于山地本身。
山地是实象，其作用就是引出“收”之道。把什么收起来？把山的虚象收起来。
山的虚象有很多，比如财富、权力、骄傲、聪明、自负、秘密、贪婪、愤怒、争斗……
将这些东西收起来，就能修成谦虚、谨慎、礼让、淡泊、冷静、城府……
当一个人拥有这些素养，自然能达致谦和之境，谦和之人自然会大吉大利，所以谦卦是吉卦。
反之，将这些虚象充分显露出来，山就会露出地面变成山地剥。
此时，当一个人既不谦虚又不谨慎还不冷静更不礼让喜欢争斗……自然会惹事生非肆意妄为，结果自然惹祸上身不得善终，所以剥卦是凶卦。
比如夏朝最后一个王夏桀，商朝最后一个王商纣，当他们的残暴荒淫充分显露出来后，结果就是身死国灭，遗臭万年。
比如春秋时代，当贪权争位充分显露出来后，结果就是“臣弑其君 子弑其父”。据统计，《史记》中明确记载的弑君事件共有40例，且春秋14国均出现过弑君。
比如当一个人的粗心充分显露出来后，可能会摔跤、会撞车、会忘带钥匙、会掉进水坑、会被人欺骗……
比如当一个人的自负充分显露出来后，可能会南辕北辙、会掩耳盗铃、会闭门造车、会纸上谈兵、会大意失荆州、会聪明反被聪明误……
比如当一个人的贪婪充分显露出来后，可能会利令智昏、会贪污腐化、会色迷心窍、会权欲熏心、会六亲不认……
……
一谦一剥，一收一显，一吉一凶，本来如此。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六四：剥床以肤，凶。
可见，剥卦爻辞一半都是“凶”，名副其实的凶卦。
这些凶从何而来？
剥卦以床为实象举例，我们再结合虚象，就很容易理解。
“初六”是凶之始，实象为床腿（足），虚象为小毛病。
床腿开始一点点剥蚀，小毛病开始一个个显露，小错误便开始露头。
所以刘备告诫刘禅：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
从初六到六二，剥蚀蔓延至床板（辨），小毛病已积累成坏习惯，小凶小祸开始找上门来。
这个时候如果幡然醒悟，改邪归正，尚有挽救余地，还能亡羊补牢。
一旦从六二来到六四，从床板（辨）剥蚀到床面（肤），将是一个质的飞跃。
因为六二属于下卦，六四属于上卦，从下卦来到上卦，就是从量变来到质变。
整张床都被剥蚀，很快就要坍塌，无法再修补。
坏习惯已变成大奸大恶，很快就会遭遇大凶大祸，已无力回天。
故此，《易经·文言》有言：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。
其三、化凶为吉，剥出新生虽然剥卦是凶卦，但只要没到六四，吉凶就未定，还有机会化凶为吉，剥出新生。
既然坏习惯是从小毛病一点点积累而成，那么就倒过来把坏习惯一点点剥落成小毛病。
再把小毛病一点点剥落干净，最后把剥落的小毛病收起来。
山地剥就会转换成地山谦，凶就会转换为吉。
好比剥竹笋一般，把外皮剥干净后，就会露出纯美的笋心。
比如春秋时的楚庄王，刚继位时，声色犬马，不理朝政，还在宫门前立牌道：进谏者，杀毋赦。
如此荒废三年，堪称昏庸之君。大夫苏从实在看不下去，便冒死进谏，楚庄王这才醒悟。
然后亲理朝政，励精图治，终成一代霸主。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人，说的就是楚庄王。
比如北宋时的苏洵，年轻时任侠放荡，自命不凡，不读诗文，结果第一次乡试惨败而归。
痛定思痛后，苏洵开始发奋读书，大器晚成，终名列“唐宋八大家”，与其子苏轼苏辙并称“三苏”。
……
可见，剥卦的本意是想告诉我们，不到最后，吉凶未定，胜负未分。
只要勇于改过，敢于自剥，就能重获新生。
是凶是吉，取决于自己。
