黔西南布依族苗族山村生活，我的黔西北我的苗族情

苗族语言是我们的根，要不是有着这样发达强韧的根系，那开得团团滚滚的文明之花早已零落成冢，苗族文化的底蕴也不会如此深厚。白苗语虽然不如汉语磅礴复杂博大精深，但麻雀虽小五脏俱全，它同样有着自己完整的系统。首先就语音来说，鼻音，边音，塞音，擦音，塞擦音等一应俱全。语调也是阴阳上去四种皆有，抑扬顿挫悦耳灵动。其次是词语的种类五花八门应有尽有。语言表达方式也是逻辑严谨有条不紊，畅达如行云流水不失生动。最后是语言的载体——苗文。随着社会文化事业的欣欣向荣，为了文化的普遍传播，苗族文字的书写形式也多样起来，从老苗文，到规范苗文，到新苗文，再到国际苗文。苗文不断更换其时代新装，在国内国际的文明舞台展示自己的风采。

白苗服饰是最直接的本族文化的呈现方式。白苗服饰的历史渊源，种类式样，头饰配饰，均闪烁着神话传说，历史故事，敬拜祖先，远古图腾的火花。尤其是那傲立于头顶的巨大牛角形木梳，仿佛一仰天长啸，就会唤醒那些沉睡的古老文明，从历史的深处，传来一个同样深沉而悠远的牛的回音。是的，牛，象征着我族的图腾。因此，牛角木梳便是我族的神圣标志。

多彩的习俗是我族文明的丰富展现。至今，有的习俗仍带有浓厚的迷性蒙昧色彩，但也正由此，它才美得古朴而神秘，浪漫而迷离。

在黔西北的境域内，尤其是规模大的苗寨，洋溢着浓厚的苗族文化气息。逢婚嫁丧娶，跳坡过节，团圆丰收，都有热闹的文化活动，严肃中不乏欢快，郑重中不乏浪漫。比如每年端午，我都会和姐妹们着上苗衣花裙，盘上牛角木梳，怀揣肉粽，手把芦笙，赶往人头攒动的花坡。花坡顶，栽一棵蓬茸茸的花树，新鲜的枝叶挂满红布花绸，糖果零钱。我们屏声敛气，待芦笙师傅先来一段辗转深情的“花坡宴”后，我们便开始鼓紧腮帮，齐芦争鸣，环树吹跳，不亦乐乎。

白苗日常的饮食是不做讲究的，荤素相伴。粗茶淡饭，玉盘珍馐，一概不辞。唯不同处，苗族娶亲之夜必杀鸡与后家亲人同食，方显本家醒事明理，诚至有规；丧老之席必有牛肉骨汤，方显子孙孝顺重情，严规肃矩。

谈及织布和刺绣，却使我黯然伤神。在经济文化发展的浪潮中，苗族文化在焕发生机的同时，也丢失了一些最本色的文化元素。尤其是那些精湛的原生态手工刺绣技术，正渐渐失传。现在的我们即使会刺绣，手下也难免浮躁，难成工匠之作。但我相信，绸布上那些喜鹊，鲤鱼，龙凤，蜂蝶，蚩尤等祥物，有朝一日都将会在我们这代苗族人手中活腾起来。

原始的白苗歌，根据唱歌的场合和时令可将其分为三种。一种是新年过后，人们团聚轻松的日子结束了，新的离别和新的一轮劳苦又将来临，这种歌是以凄婉愁苦为感情基调。另一种日常皆可唱，但往往是登高而唱，站高望远，声音嘹亮，这种歌有喜有悲，内容丰富，带有调侃和戏谑之意。再一种是苗语山歌，曲统一而词不统一，可独唱也可对唱。

有人说，当你在红尘中迷路了，有个渔夫会告诉你，有鸥鹭的地方，便是故乡。而我想说，如果我在红尘中找不到方向，就沿着乌江回溯吧，在它的上游，便是我的黔西北，我的白苗乡。

无论我走到哪里，故乡鸭甸河的细浪总是日夜拍打着我的耳根，呢喃着我的语言，把我唤回梦里。哦！最难忘的，是我的黔西北，是我的苗族情。