美人多娇英雄折腰，琼琚随珠落人间
美人多娇英雄折腰，琼琚随珠落人间宝蓝胎祈月蜻蜓眼《庄子》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之……”《韩非子》和《墨子》也把隋侯之珠列入良宝。而秦代李斯在著名的《谏逐客书》中写道：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之宝。垂明月之珠，服太阿之剑……”受当时社会的手工制造业影响，琉璃在当时的社会，既是时尚之物，其价值又远胜黄金，同时又是社会地位与身份的象征，蜻蜓眼的珍稀更是可见一斑。为什么叫“蜻蜓眼”？据说主要是从外观的形状上看出来的，一圈圈一层层，非常像蜻蜓那对硕大的眼珠，这类眼睛的物品带有一丝邪性的鬼魅气息，不是中原文化的产物，最初在公元前2000多年的地中海沿岸被发现，主要成分就是钠钙玻璃。原来的名称并不叫“蜻蜓眼”，古埃及人叫它“荷鲁斯之眼”，后来被我们叫贸易珠或者其他什么名称的“宝珠”。战国时候有一个关于“随侯珠”的传说，某日，随县的曾侯行至溠水河边的一个土丘，看到一条灵蛇受伤，觉得它很可怜，就命人用草药封住
美人如玉的系列文章写到了最后，就说一个两千年前跟“和氏璧”齐名的“随侯之珠”吧。
什么才是“随侯之珠”？
上海玻璃博物馆举办的“古玻璃系列展——战国蜻蜓眼珠饰”中展出的战国蜻蜓眼
可以跟价值连城的“和氏璧”齐名，“随侯之珠”绝对是春秋战国时期王侯将相的宝珠，因来源的渠道有限，稀少的存世量使其价值居高不下。
说起“随侯之珠”很多人都不知道，但是说起它另外一个名称，可能所有的人都会恍然大悟，原来就是它---“蜻蜓眼”。
为什么叫“蜻蜓眼”？据说主要是从外观的形状上看出来的，一圈圈一层层，非常像蜻蜓那对硕大的眼珠，这类眼睛的物品带有一丝邪性的鬼魅气息，不是中原文化的产物，最初在公元前2000多年的地中海沿岸被发现，主要成分就是钠钙玻璃。原来的名称并不叫“蜻蜓眼”，古埃及人叫它“荷鲁斯之眼”，后来被我们叫贸易珠或者其他什么名称的“宝珠”。
战国时候有一个关于“随侯珠”的传说，某日，随县的曾侯行至溠水河边的一个土丘，看到一条灵蛇受伤，觉得它很可怜，就命人用草药封住其伤口，医治它的伤。随后，在一个月圆之夜，这条灵蛇口衔明珠献予曾侯。人们就把这些珠饰称为“随侯珠”。
1978年，湖北曾侯乙墓（即随侯墓）出土了173颗“蜻蜓眼”，这便是世人所谓的两大珍宝“随珠和璧”中的“随侯之珠”。
《庄子》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之……”《韩非子》和《墨子》也把隋侯之珠列入良宝。而秦代李斯在著名的《谏逐客书》中写道：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之宝。垂明月之珠，服太阿之剑……”受当时社会的手工制造业影响，琉璃在当时的社会，既是时尚之物，其价值又远胜黄金，同时又是社会地位与身份的象征，蜻蜓眼的珍稀更是可见一斑。
宝蓝胎祈月蜻蜓眼
随侯之珠的特点是什么？相信眼睛有避邪功能的这种信仰，多盛行于从事畜牧的草原民族，在游牧民族迁徙的路途中，身上佩戴这种镶嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面随时都有可能用来交换所需之物。后来从西亚的贸易珠中发现了原始的种类，也逐步被人考证了春秋战国时期，通过游牧民族的迁徙和交易流传到中原的一个完整过程。我们现在所收藏的一般都是战国时期，国内自己生产的“随侯之珠”，这类蜻蜓眼已经完全汉化，脱胎于西亚的早期纹饰，它们造型奇特，纹饰繁复多变，材质独特一格。
蜻蜓眼从西亚传入中原以后，因数量稀少而受到皇室贵族的追捧，后来开始由内地的工匠开始研制和创造了出来，中原的匠人也将青铜冶炼过程中发现的工艺进行改进，通过对氧化铅和氧化钡替代苏打成分材质的琉璃进行试验，制造出与西亚地区钠钙配方不同的琉璃珠，因为它们在造型纹饰上与西方原始的眼珠有相似之处，但两者成分完全不同，我们的蜻蜓眼仿自于西亚，却又自成一体，不同的配方和成分，还有许多自创的风格，绝对的中国。
最重要的是它空前绝后，只出现在春秋战国时期。在战国末年秦始皇统一中国后，连同蜻蜓眼珠在内的一些手工艺品种突然消失，也许其它手工艺种类还有复兴之时，但蜻蜓眼珠从此在中国永久消失。
以前在国内的文物市场经常可以看到，因为琉璃就是现代的玻璃，所以大家都根据现代人的认知并没有将这类物品的价值看到多高，百元千元均可购到。后来有人专题收藏此类物品，也有人将蜻蜓眼作为品牌和商标，甚至小说的写作标题，在前几年文物市场泡沫最大的那段时间，据说写作《盗墓笔记》的作者“南派三叔”，就把自己收藏的一个蜻蜓眼卖到了289万的高价。
消息传来，洛阳纸贵，一时在市场上随处可见的战国琉璃珠立刻烟消云散，不见踪影。与传统的收藏品种相比，蜻蜓眼的价值洼地还是十分明显，从雅昌艺术网站拍卖数据可以查询，蜻蜓眼的交易有限，最高价位2万多元，市场上真品的价格私下交易也就是数千到万元左右。
暴利之下，趋之若鹜，市场上仿制的琉璃珠开始进入批发量产的阶段，后来者纷纷中招，不甚枚举。
这两年市场价值回归，很多物品的价格慢慢回到五年十年前的价位，我也看到许多朋友收藏的琉璃珠，自己也收藏了这类物品，前几年在武汉电视台拍摄《大家收藏》栏目时，还专门有一期蜻蜓眼的节目录制，当时在整个古玩市场才找到半枚战国的蜻蜓眼真品，对付着完成了拍摄，对于这种以前市场常见，突然市场奇缺的物品，一直也想写一篇这个专题的文字。
陶胎蜻蜓眼
随侯之珠的制作为何到汉代截然而止？两千年前的封建社会，对外界的文化和珠宝也是一种追逐掠夺的过程，当一个新型的物品出现，又迅速受到社会的追捧和需求后，市场的需要和制造自然就会纳入生产日程，只不过，此类物品在两千年前的时代，科学和化学都没有普及的阶段，这一类物品的制造也一定是只能被少数人控制和掌握的技术。
在中国历史上，春秋战国时期也是最早的一批工匠出类拔萃，已经成为我们古人智慧和创造的代言人，例如工匠鼻祖鲁班、铸剑大师欧冶子，屠宰神人庖丁等等，玉器和青铜冶炼的大师肯定也有一位，只不过他们的身份属于某一个机构，民间就无法知晓而已。
例如汉代，制造加工主要由少府和大司农两大机构管辖。官府手工业，是指汉朝政府直接经营管理并直接为政府服务的手工业。其主要目的一方面是为皇室、贵族及官僚提供各种日用消费品和奢侈品，另一方面是向军队提供兵器武备等。
可以肯定的是这些机构中一定有专门负责冶炼和加工青铜器的人员，也许是父子传承，也许是师徒相授，总之这个行业跟玉器雕刻一样，属于“吃皇粮”的部门。他们发现了从青铜中冶炼和提取铅钡的技术，根据西亚传过来的实物进行模拟和分解，据说有十七道工序，彻底解决了西亚以浸釉为主；陶胎以彩绘为主；琉璃胎则结合使用了“缠芯法”与“镶嵌法的核心技术，加工出“中国制造”的蜻蜓眼。
自古以来，中国历史传统的匠人一向注重德行与心性的修养，注重人品与技术，道德与造物，个人与国家相结合，他们有及浓厚的反功利、反扬名的传统风气，他们趋于笃行，以纯洁真挚的心去传承遵循以往的历史传统，用作品和创造来获得认可，特别是如果就职于政府部门的某一个职位，更不可能把自己的技术申报“专利”，也不可能像鲁班他们那样被大众所熟知，所以找不到他们的名称也就情有可原了。
可以想象，掌握这种技术的人员绝对不会是大多数，只能是少数几个人了解的核心技术，随着时光岁月的变迁，人员的生老病死，战乱迁徙。后期加工数量上来以后，“随侯之珠”的市场基数变大，价值也一落千丈。特别是汉代董仲舒罢黜百家，独推儒术，玉器的文化地位得到了强有力的巩固和增强，蜻蜓眼的需求不再变得那么重要。随着人员和技术的流失，蜻蜓眼的制作也就昙花一现，慢慢消失了。
蜻蜓眼”纹饰与色彩的千姿百态，我们现代人的理解都是用时尚的眼光和推测，但是两千年前，古人在器物的制造时一定把个人对天地、宇宙、社稷、生命的认知、甚至崇拜与表达，融入到器物的画面之中，古人不会为了装饰而装饰。
虽然蜻蜓眼的造型不是中原文化的类别，但是在春秋战国时期，也是当时思想开放，善于学习和吸收外来文化的一个创新时期。我们因爱而仿，到了后来开始结合自己的纹饰特点进行加工和创造，所以，蜻蜓眼上的很多纹饰变化，比如点状菱形纹、谷纹、蝌蚪纹等等，都能找到与同时期玉器上的网格纹、谷纹、蝌蚪纹，太阳纹、星光纹异曲同工之妙的呼应，同时在西方神眼功能中保留了中国趋吉避凶的文化基因，同时强调表现中国的五谷丰登、四时的风调雨顺等宇宙天象。
中国工匠在学习制作的同时，亦进行了大胆改良与创新，除了西方常见的圆珠外，中国“蜻蜓眼”的形状被拓展至方形、锥形、长管、圆片、长条形、弯月形等，并被镶嵌于铜壶、铜镜、玉器、金铜带钩、青铜车马件、漆罐、陶罐等各式器物上。使这一舶来品更符合中国王公贵族的审美，尤其是战国时期的蜻蜓眼，其精湛的制作工艺，成为世界古琉璃史上最浓厚凝练的一笔，这一时期也因此成为中国在世界琉璃史上唯一领先的时期。
蓝胎珍珠纹管状蜻蜓眼
随侯之珠的未来市场空间如何？战国“蜻蜓眼”作为中国玻璃发展历史上最重要的一笔，及古代珠子文化中的重要组成部分，时至今日，蜻蜓眼依然重新焕发光彩，其价值有更待进一步的挖掘。
“蜻蜓眼”其独有的魅力和文化内涵赢得了越来越多的藏家的追捧和青睐，目前看市场前景相对乐观，毕竟存世量有限，而且现在的市场价格也趋于理性合理价格，有机缘见到留下一颗作为辟邪和佩戴，不失为一个选择。
战国嵌玉嵌蜻蜓眼式玻璃铜镜 美国哈佛大学博物馆藏
最后，给大家一个福利，看看这枚国宝中的国宝，《战国嵌玉嵌蜻蜓眼式玻璃铜镜》 这个是在民国时期河南洛阳金村出土，现在美国哈佛大学博物馆藏。
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