娥皇女英是皇后吗？娥皇女英共侍一夫

娥皇女英是皇后吗？娥皇女英共侍一夫据传舜的家庭关系比较复杂。他的父亲给他找了个后妈，生了两个孩子，弟弟叫象，妹妹叫敤手，舜生活在“父顽、母嚣、弟劣”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，他的后妈和弟弟想要侵占他的财产，多次使用阴谋诡计，想要杀死舜。然而，舜在家人想要加害他时，及时逃避，脱险后，依旧回到家人身边原谅他们，还和从前一样侍奉父母，友爱兄弟。由此可见舜宅心仁厚，具有非凡的品德。那么，他的两位妻子，在他这样的影响下，应也会是如此态度。所以她们对待那些恶毒、自私，会威胁到自己丈夫性命的人，都能做到宽容和贤淑，作为从小一起长大的亲密姐妹，又怎会相互算计，争夺宠爱呢？二、舜的影响 相传帝尧将二女娥皇女英共许配给舜王为妻时，临出嫁考虑着一个问题，姊妹两个，究竟谁该为大，谁该为小，难以定夺。遂决定择一良辰吉日，令二女一人乘车，一人骑马，谁先到姚丘，谁为大。娥皇觉得骑马路上不误事，争着要骑马。女英说：姐姐骑马我

娥皇、女英是上古时期帝尧的两个女儿，相传姐妹二人美丽动人，风华绝代，后又同嫁舜为妻。帝尧年迈需要选择继承人，但他认为自己的儿子丹朱，性顽凶，不适合继位，遂询问众大臣意见，众人一致推荐了舜。尧见舜德才兼备，为人正直，深得人心，便决定将两个女儿嫁于舜，以考察舜是否真的具备作为继位者的德行和品质。

可见娥皇和女英并不是尧在禅位给舜之后嫁过去的，而是发挥着“政治工具”的作用，是尧派往舜身边的“卧底”，她们没有选择自己人生的权力。那么，二人的命运将要何去何从呢？想必在这寒霜清冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇和女英也是心绪复杂，滋味难辨。但婚后见舜“目重瞳子，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧，而且非常能干，又孝顺，这样的男人让她们在日常相处之下逐渐心生爱慕，也不足为奇。另外姐妹二人都明白，帝尧将她们嫁给舜的目的，若自己的丈夫继任父王王位，姐妹二人亦会苦尽甘来，所以她们尽可能地帮助舜，并利用她们的智慧，多次指点舜死里逃生，又不会与家人反目，维护舜在大众口中贤良正直的名声。甚至在舜死后，二妃跋山涉水，不远千里去寻找，见到舜的坟墓，泣哭不止，泪水都将路边的竹子染上了斑斑点点，形成了凄婉动人的“湘妃斑竹”。后又双双投入湘江而亡，成了湘水之神。

然而古时有多少姐妹共侍一夫的典例，却极少有姐妹二人仍能够和睦相处的，这是为什么呢？

一、娥皇、女英本身的德行

相传帝尧将二女娥皇女英共许配给舜王为妻时，临出嫁考虑着一个问题，姊妹两个，究竟谁该为大，谁该为小，难以定夺。遂决定择一良辰吉日，令二女一人乘车，一人骑马，谁先到姚丘，谁为大。娥皇觉得骑马路上不误事，争着要骑马。女英说：姐姐骑马我就坐车吧，但有个条件，骑马的要让坐车的五里路，让车先行。娥皇愿意骑马，就同意了女英的意见。

吉日到时，姊妹二人先后出发。但当娥皇骑马遇到妹妹时，发现妹妹的马车坏了，不得已停下修理，娥皇觉得自己的机会来了，直向姚丘赶去，谁知自己的马突然要生马驹，无法再骑，想到自己的接连失败，不免伤心落泪。等到女英赶到时，看到姐姐窘境，只能让姐姐一同乘车赶路。娥皇女英二姊妹，坐在车上，在这件事上难免有所感触，倾吐衷怀，而把争大小的事，扔到了九霄云外，各自承认了自己的不是。娥皇首先夸奖了女英妹妹的好心肠，高风格。而女英亦为之感动，愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。娥皇决定到姚丘之后，自己上山，劳动生产，妹妹女英则在家侍奉双亲，照料家务。二姊妹与舜王婚后，遵照在车上的谈话办事，娥皇赴历山劳动种庄稼，女英留在家中侍奉双亲。

《史记》里夸赞她们“甚有妇道”，《列女传》里则将二人列入“母仪传”第一，称“二妃德纯而行笃”，在《诗经》里赞赏她俩“不显惟德，百辟其刑之”。这些皆印证了娥皇、女英具有美好的德行。

二、舜的影响

据传舜的家庭关系比较复杂。他的父亲给他找了个后妈，生了两个孩子，弟弟叫象，妹妹叫敤手，舜生活在“父顽、母嚣、弟劣”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，他的后妈和弟弟想要侵占他的财产，多次使用阴谋诡计，想要杀死舜。然而，舜在家人想要加害他时，及时逃避，脱险后，依旧回到家人身边原谅他们，还和从前一样侍奉父母，友爱兄弟。由此可见舜宅心仁厚，具有非凡的品德。那么，他的两位妻子，在他这样的影响下，应也会是如此态度。所以她们对待那些恶毒、自私，会威胁到自己丈夫性命的人，都能做到宽容和贤淑，作为从小一起长大的亲密姐妹，又怎会相互算计，争夺宠爱呢？

娥皇、女英为爱殉身，成了爱情的典范，她们的德行被后世赞扬，她们的故事为后世传颂。然而纵观历史长河，并非所有的姐妹花都能像娥皇女英对待爱情那样，她们为历史描绘了别样的色彩。