宋代诗文铜镜：解析唐代青铜镜的绚烂和诗与镜的融合艺术及刘禹锡昏镜词含义
宋代诗文铜镜：解析唐代青铜镜的绚烂和诗与镜的融合艺术及刘禹锡昏镜词含义以陶器、铜器盛水当镜子用，至少有几点不足：齐家文化铜镜这种专门用来盛水“照面”的陶盆（盘）被称为“监”，或写为“滥”。进入青铜时代，人们开始制造和实用铜盆盛水“照容”。这种铜盆就是“鑑”，简化为“鉴”。《广雅•释器》云：“鉴谓之镜”。“鉴”是镜的前身、鼻祖，也可以说是镜子的别称。而盛水为镜，则称作“水镜”。
唐葵花形花卉镜
从中国古代青铜镜的产生过程，我们能解读什么？远古时代，人们的生产、生活处于原始状态。
在没有语言、文字，更没有绘画的情况下，人们无从知道自己的外表形象，虽然可能对自己到底长什么样子很好奇！
古代先民都是依水而居，有可能受到在水中能够看到物体（包括人）影子、模样的启发，在陶器产生后，人们“迫不及待”地用陶盆（盘）盛水到家里，洗把脸、仔细看看自己的“芳容”[爱慕][爱慕]。
这种专门用来盛水“照面”的陶盆（盘）被称为“监”，或写为“滥”。
进入青铜时代，人们开始制造和实用铜盆盛水“照容”。这种铜盆就是“鑑”，简化为“鉴”。
《广雅•释器》云：“鉴谓之镜”。“鉴”是镜的前身、鼻祖，也可以说是镜子的别称。而盛水为镜，则称作“水镜”。
齐家文化铜镜
以陶器、铜器盛水当镜子用，至少有几点不足：
1、为了每天照照“镜子”，需要不时去打水，还得是“纯净水”，还不能放太长时间，费时费力；2、低头弯腰“照面”，“水镜”不能随意摆放，使用不方便；3、出门无法携带。当然，这是受当时生产、生活条件以及人们脑力水平限制所致。
考古发掘显示，古代青铜镜最早见于距今四千的甘肃齐家文化遗址（约公元前2000年）。河南殷墟妇好墓也出土了商代青铜镜。
这时期，青铜镜数量少，圆形，直径一般6厘米左右，很薄，光素或有简单纹饰。虽然制作粗糙，但镜面通过打磨抛光可以映照物象，的确是实用的青铜镜了。
齐家文化铜镜
从“监”到“鉴”再到“镜”的过程，我们能解读出一下信息：
@九思堂笔记
1、从用陶盘、铜盆盛水“照面”到使用青铜镜，是生活用具、生活方式的巨大进步，使这种被称作镜子的物品，变得小巧、耐用、便于放置和携带。
2、从使用陶土到使用金属作为原材料，是生产方式、手工工艺、冶炼技术、甚至科学技术的重大突破和飞跃，将给人类社会带来变革和长久影响。
3、先民“借助”“水”发现了自己的容貌，通过“照镜子”注重自己的妆容，是包括容妆、衣装在内的梳妆打扮的审美的进步，是古人在思想意识上认识自己、正视自己、分辨自己的一次重大转变。
4、原始青铜镜开始有了几何、鸟兽、叶脉等简要纹饰，是美学、绘画、装饰艺术的重大开端。
5、以水为监、以铜为鉴，因为“映”与“照”的功能，“镜子”自古被赋予了辩识、鉴别、鉴定等引深含义，而这些文学概念和思想观念对人们的人生观、价值观产生的长远深刻影响。
妇好墓出土铜镜
从唐代青铜镜的辉煌，我们能解读什么？古代制造青铜镜的材料是一种合金，主要成分是铜、铅、锡，之所以叫铜镜，是因为金属铜的含量很高。
比如，两汉时期青铜镜金属成分占比：铜79%～85%，锡10%～13%，铅2%～5%。
古代青铜镜始于商代早期、齐家文化，历经春秋、战国、秦汉，在隋唐迎来了灿烂辉煌的顶峰时代。
唐瑞兽葡萄纹铜镜
一是唐代铜镜改进了合金配比，铜70%、锡23.5%、铅6.5%，加大了金属锡的比重，使青铜镜看起来不似唐以前那样呈黑色，而是银白明净，镜面一经打磨，平滑光亮，真正“光可鉴人”，同时增强了镜体的柔韧度。这一变革，为唐代青铜镜的绚烂多姿打下了制作基础。
唐双鸾双雀镜
二是在传统工艺上，创造了金银错、金银平脱、螺钿镶嵌、涂釉等新工艺，使镜面图案表达呈现富丽堂皇的新气象。
唐葵花形银背鎏金镜
三是形制更加丰富，除了圆形，创制出菱花、葵花、八弧、倭角等新格式，利于更充分表现青铜镜的美感和画面题材。
唐菱花狩猎镜
四是图样华丽竟放。画面配诗、诗词风雅、书法浑圆；狻猊、跑狮、飞马、犀牛等动物图案栩栩如生；鸾凤衔授、并蒂莲、同心结及多种瑞鸟、瑞花动感十足、吉祥美好；还有盘龙、对凤、人物故事、八卦、万字等等，造型生动、精致精美！
唐方形瑞兽葡萄镜
从唐代青铜镜的发展史和实物，我们至少可以解析出以下内容：
1、国家的长治久安和繁荣富裕，是科学技术、冶金制造、文化艺术、社会生活发展进步的强大根基。
2、进入唐代，青铜器的制造不管是礼器、酒器还是兵器，几乎没了踪迹，已经彻底衰落，取而代之的是“南青北白”的瓷器。而青铜技术、青铜艺术则全部集中到铜镜上，几无其他，进而才有了它的创新突破和富丽绚烂。
唐金银平脱镜
3、唐代青铜镜的铸造技艺、装饰艺术、美学、材料学等达到了前所未有、叹为观的程度，以至于现在仿造起来都十分困难。可惜的是受历史局限，涉及铜镜制造的各个学科、领域的详情没有被“著书立说”记录和流传下来。
4、在唐代，或精致典雅或雄浑豪放的铜镜，不只是富丽堂皇的奢华，还是装饰艺术、书画艺术、金银艺术的一次飞跃，也是实用与生活美学相结合的更高追求。
青铜镜，成了一件日常生活中的艺术品。摆放、点缀在家里，美观、耐用、好用，“对镜梳妆”心里美；馈赠亲友（资料有记载），利于交往、有面子。
唐五岳花鸟方镜
@九思堂笔记
从唐诗与唐镜的融合艺术以及刘禹锡的《昏镜词》，我们能解读什么？1、青铜镜上的图案，是装饰艺术、雕刻艺术，也是绘画艺术；配上文字，又增添了浓缩的诗歌艺术和书法艺术。
东汉以前，铜镜上的文字大都是类似“广告词”和祝福语，比如“尚家作镜真大好”、“子孙永宝用之”，也有一些对铜镜本身品质的描述。
唐代继承了“铭文”的做法，只不过文字演化为诗歌，更加精粹、更加文艺、更加有韵味，似乎是只有这样，才能配得上或者彰显唐镜的华贵，才更加完美。
唐铭文跑兽镜
比如“华发无冬夏，临台晓夜明，偏识秦楼意，能照美妆成。”
又如“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠，玉台希世，红妆应图，千娇集影，百福来扶。”
再如“团团宝镜，皎皎升台，鸾窥自舞，照日花开，临池满月，睹貌娇来。”
这些文字，用洗炼、韵律的诗词语言，高度赞美了铜镜“精工细作”的品质和“活灵活现”的功用。
2、各个领域的文化艺术形式，都是可以相通、相融、相互渗透的。
既然唐代铜镜上有了诗歌，那么鼎盛的唐代诗歌中也就有了铜镜的元素，这是自然而然的现象。
唐宝相花铭文镜
不少唐诗中都可看到“镜子”、“青铜镜”文字，基本都是“借题发挥”，运用镜子即能“照面”又可“映心”的特有含义，表达某种状态或意境。同时也说明，起码唐代的文人墨客用的起铜镜、是生活必备品，也可以说“飞入寻常百姓家”了吧！
我们简要解析两首有意思的（后边单独欣赏刘禹锡的作品）。
唐螺钿镶嵌镜
•唐白居易《镜换杯》：
欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。不似杜康神用速，十分一盏便开眉。——白居易那几天可能忧愁不断，又可能没钱了[呲牙][呲牙]，想把宝盒里的青铜镜换金尊玉杯。什么理由呢？他说：镜子里的龙钟老态无法逃避，而端起酒杯忧愁就会消散；茶虽然能解除郁闷但功效不足，萱草花能让人忘掉忧虑但功效太慢；不像酒的作用来的快，一杯下肚，便立刻眉开眼笑、云消雾散。
唐真子飞霜故事镜
•唐施肩吾《收妆词》：
斜月朦胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。——美艳的少妇独守空房，冷清的月光照在床上，孤零零的她懒得或不愿卸下精心打扮的容妆；再次起身在灯前照照镜子，久等不来心上人，妆扮如此华美，枉费了一片心思，哀叹一声、充满幽怨。
再举几个有关的诗句：李益“君非青铜镜，何事空照面”；贾岛“谁知芙蓉水中种，青铜镜里一枝开”；白居易“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓”，……。
唐双凤鸾鸟镜
3、欣赏和解析唐代一篇少见、重要诗文——《昏镜词》
《昏镜词》•唐•刘禹锡
镜之工列十镜于贾奁，发奁而视，其一皎如，其九雾如。或曰：“良苦之不侔甚矣。”工解颐谢曰：“非不能尽良也，盖贾之意，唯售是念，今来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也。”予感之，作《昏镜词》。
昏镜非美金，漠然丧其晶。
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵自不见，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。
秦宫岂不重，非适乃为轻。
唐单龙镜
释义：@九思堂笔记
制造镜子的人，在商铺的柜子里放置了十面镜子售卖。从柜子中观看，只有一面是清澈明亮的，其余九只镜面都是雾蒙蒙的。有人就说，这好坏太明显了、太好区分了。制镜工笑笑说：“并不是每面镜子都做不到清亮，商铺老板的意愿，只在于能够卖出镜子就好；当下来集市买镜子的人，必定是细心周密挑选与自己容貌相适宜的镜子；而清亮的镜子无法掩藏面容的瑕疵，不是面目姣好、洁净的人不能用；所以，喜欢朦胧镜子的人十之有九，而钟情明亮镜子的十难有一。”我对此深有感触，特作《昏镜词》。
昏镜不是优良青铜所制，模糊不清，失去光泽。（注：昏字单纯指镜子，可解释为朦胧模糊）
容貌丑陋之人，自欺又欺人，说昏镜与明镜无异；在昏镜中看不清自己的面貌缺陷，就随心想象自己如何皎美；一天照四五次镜子，自以为商量的令全城倾慕。
她用锦绣做成镜子带子，又用玉石做成盒子盛放镜子，似珍宝般保存；难道像秦宫汉庭里面清澈的宝镜不珍贵吗？不是的，是因为不符合心意（掩饰瑕疵），反而被陋容者弃之。
唐十二生肖镜
赏析：@九思堂笔记
引子部分，作者记述了制镜人在商铺柜台中展示的十面镜子，一面清澈、九面模糊；制镜人解释说，是商人为了能够卖出镜子故意而为之，因为买镜子人容颜皎洁的极少、买清澈镜子极少，面容丑陋的人极多、买昏镜极多。镜子都可以做的明亮，这只是商人的生意经。
诗文部分，作者进入正题——以镜喻人，用“明镜”比喻贤良、清明之人，用“昏镜”比喻邪污、奸佞之人，喜欢昏镜的人比为昏君。
丑陋、邪污的人，是内因的丑陋和污浊，“昏镜”一旦被崇信，便自以为是、自欺欺人、招摇过市，为所欲为。作者用精炼的造句、尖刻的语言、分明的层次把“昏镜”的自我掩饰、欺人表演、得意心理描绘的惟妙惟肖、淋漓尽致。揭露和抨击了作者所在时期的宫廷弊病。
另：文中“美金”，美是精良之意，金在古代指铜，不是黄金作者认为昏镜乃非精铜制造所致，此为刘禹锡认识不足，实为没有精细打磨抛光，故而镜面模糊不亮。
@九思堂笔记谢谢阅读，欢迎关注！（图片来自青铜镜资料）
