甲骨文书写技法，甲骨文的字法和笔法
甲骨文书写技法，甲骨文的字法和笔法甲骨文高清图2甲骨文高清图1这些文字专家写甲骨文的方法不外乎两种，一种以秦官方文字李斯的小篆笔法来写 一种借鉴于金文的铸造笔法来写。今人则多以今草之后的行草笔法来写。这些方法都是将甲骨文作为文字符号，以“我”之意写之，而未真正关注、探讨甲骨文本身线条特点及字法的特点。若要把甲骨文当作书法来对待，并进行创作，首先要表现甲骨文本身的气质与特点，否则就不是甲骨文。譬如用西方乐器来表现中国民乐，不是那么个味道；又如用通俗歌曲的唱法来唱京剧。那么，我们分几个方面来探讨一下甲骨文字本身的特点，以及从书法的角度来看所可借鉴的。注意，我们依据拓本所展示的书法视觉意味，而不关注原物。
关于以甲骨文作为创作材料，进行书法创作，自清末已有之，然真正的涉及到甲骨文笔法、字法的阐述未曾真正讲明白。若以书法中的今、古笔法来写甲骨文，则欺古人；若以毛笔拟甲骨文的刀法，来写甲骨文则辱今人矣。史上，自甲骨文发现至今，甲骨文专家们写甲骨文书法的不少，如刘鹗、罗振玉、王国维、董作宾、王懿荣、潘主兰等。
罗振玉甲骨文联
王国维甲骨文联
潘主兰甲骨文
这些文字专家写甲骨文的方法不外乎两种，一种以秦官方文字李斯的小篆笔法来写 一种借鉴于金文的铸造笔法来写。今人则多以今草之后的行草笔法来写。这些方法都是将甲骨文作为文字符号，以“我”之意写之，而未真正关注、探讨甲骨文本身线条特点及字法的特点。
若要把甲骨文当作书法来对待，并进行创作，首先要表现甲骨文本身的气质与特点，否则就不是甲骨文。譬如用西方乐器来表现中国民乐，不是那么个味道；又如用通俗歌曲的唱法来唱京剧。那么，我们分几个方面来探讨一下甲骨文字本身的特点，以及从书法的角度来看所可借鉴的。注意，我们依据拓本所展示的书法视觉意味，而不关注原物。
甲骨文高清图1
甲骨文高清图2
一、造型特点。平常，多以结构与造型混淆的方法，来描述汉字的构造与部件。因为其部件在大篆之后，形状与结构基本上趋于统一性了。而甲骨文中统一风格的部件，却还可存在不同的个性状态。由部件组合而成结构，又非大篆后汉字的结构之意。因而，用造型来描述甲骨文的结构与形状可能更准确些。由于以特有的工具——刀，来完成所有的创作，其结构的部件则具有了特殊的属性。打个比方，就是现代灵活的机器人，灵活中有机械呆滞的属性。其灵巧处，犹如二十多年前流行的霹雳舞。
在刀与刀之衔接处，硬而有灵巧，熟稔的刀法在力度上与长度上恰如其分，将两个笔画刚好相连，又加上骨材质绵而脆的特性，使其在节奏处理上远远超过了后来毛笔的处理——灵巧与质朴的统一。从刀法上可以清楚的分析出刻手的文字造诣及书写地位高低。节奏处理不好的，绝非受器重者，因为刻的太少。节奏处理好坏，与字造型能力无关。我们欣赏一下精美的刀法节奏。
甲骨文丰富的线条
甲骨文刀法
其次，甲骨文字形，以方形（方笔）为主，亦偶尔用圆形处理。这亦与工具相关，以刀在骨上刻划，圆线易出偏刀（偏锋），要纠正偏锋粗糙则得双刀（复刀）来处理置，但甲骨文中鲜见双刀，大多是单刀直行，因而方形（方笔）见多。
二、线条的特点。书法根本的要素是线条，由线条而决定风格。我们从几组不同风格的甲骨文中，可知甲骨文在不同的风格之下，线条有不同的表现，但其共性也显而易见。
甲骨文字“牢”的圆形处理
甲骨文线条
①线条自然，朴质，起收有度。②侧锋线段与中横线段自然递变。③不过于强调起笔藏锋，但无露锋起笔。
三、可用的甲骨文字。基本方法是，甲骨文中没借用的就不要自造了，也不要用大篆小篆甚至部首代替。道理很简单，当初就不存在，任何添加，都不纯正。一些大学甚至砖家，用甲骨文集成长篇文章，甚至有用之写佛经，如有很多人以甲骨文写《心经》，至少你歪曲了《心经》之本意，于己有损，于人有害。
甲骨文另种风格
四、章法意象。甲骨文字，干净平和，节奏清晰，气质典雅。读之，如远古山林之空寂。这是其基调。①随势布局。刻字因骨之形状、走势而著字。字之行间距，若有若无，但基本成行以吻合阅读习惯。②字大小自然，因字而定，大则大之，小则小之。③互文（字组）运用，有的两字是因互文而产生，但更多的已形成了字组，提高了章法布局的方便与美观。④大面积留白，尽管是实用性的原因造成的，但也尤具情味。
甲骨文精彩的章法处理
甲骨文，严谨中有着自由。如果写的太严谨，就失去生动性，如果太随意，则少却了文静之质。需要把握好这个度。
最后几点小提示：①不易用生宣纸来创作。②线要有金石味。金石味不分中锋侧锋。③甲骨文章法很重要，写来如布散子的，就不叫甲骨文。④甲骨文是真正的“楷书”，其章法很值得写楷书者借鉴，别拿最简单的平衡关系——匀称来说事。要有大格局、大平衡。⑤甲骨文的线可资篆刻、行草书参考。
高清镜头下的甲骨文原物
甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。书法密码微店
甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。直至光绪二十五年（1899），被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。
甲骨学的著述，最早见于刘鹗的《铁云藏龟》，清光绪二十九年（1902）出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。还有欧美传教士及日本学者等，亦先后于1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。
对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年（1899），到民国十六年（1927），共为二十八年，後期自民国十七年（1928），到民国三十八年（1949），共二十二年。
甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾据殷代卜辞，把占卜人群，分为五个时期。以甲骨文字变化，书体变迁，追溯时代，以十干十二支常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。
第一期（武丁时）的书法风格，宏放雄伟，以甲骨大版大字为代表作。此类大字是用大力刻凿而成的，笔划粗壮，并填有朱墨（朱砂、墨）。其中也有工整秀丽的小字，极为精彩。这些都是承受中兴英主武丁时代风格，其气魄之宏放，技术的熟练，颇为惊人。其书家有韦、永、宾。
第二期（祖甲、祖庚时代）书风较为谨饬。祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。其书家有旅、大、行、即。
第三期（廪辛、庚丁时）书风转变，陷於颓靡，前期老书家已经作古，豪放书风扫地，当时的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。此期书者，皆未署。
第四期（武乙、文丁时）的卜人，卜辞上不署书契者的名字，这一时期新兴的书家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。此期署名之书家，仅狄一人，其余尚未发现。
第五期（帝乙、帝辛时代）的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃工整。理由是：占卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很工整，如蝇头小楷，文风乍变，制作一新。其书家有泳、黄。
