易经特殊符号：你知道易经中图形和符号的名字吗

易经特殊符号：你知道易经中图形和符号的名字吗微信公众号【学国学网】ID：lexueguoxue上文中，我们已经“追问”到了爻和卦的名字，也许继续追问，又会有更深的含义和更广的信息。如何追问呢？借用一次孔子那种“玩”的心态吧。即使是几千年以前的情景，我们也同样可以想象，当年的“阴”和“阳”两种符号，会是多姿多彩的：有人会用地上的石子、小木棒，甚至捏搓泥条表示阴与阳；有人会用木棒在泥地上刻画自己喜欢的符号；有人会用绳子打成两种型号的结……也许后来人们渐渐习惯了“—”和“－－”这样两种简约的符号。【学国学网】一个有视角的国学传播平台。

关于《易经》的图形符号，我们便不难推测到：“—”和“－－”的产生，应该是那群直立行走的人群对影子认识的丰富和发展，由人影、树影到立竿测影，再到用绳结和刻画记录日影。

你知道《易经》中图形和符号的名字吗？“—”名为阳符号，表示太阳照射的影子；“－－”名为阴符号，表示月亮或星光、灯光照射的影子。这两种符号又叫“二仪”。仪，指符号本身，那只是一种按一定程序划画的形象，读音正好又借用了“i”韵，认为这两种符号是从“影”在“移”中衍生出来的。

这两种符号又有一个名字叫“爻”，“—”叫阳爻，“－－”叫阴爻。“爻”又是什么呢？从字形上看像绳结。从字音上推测，与“吆喝”的“吆”同韵（ao）。这又让我们看到了另外一种有趣的情景：

以上，我们查了一次《易经》的原始简史，知道了两种符号和卦形、卦象的来历。两千五百多年前，孔子也查了一次，当他明白了爻与卦后，在他的《系辞传》里连说了三个“玩”字：“所变而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”孔子说的“玩”，不仅仅是一种形式，更应该说是一种心态。什么样的心态？哦—《易经》原来如此，并不神秘，也不迷信呀。祖先们作爻、作卦，不就是为了生存吗？不正是在生活实践中玩出来的吗？所以，孔子接着感叹说：“百姓日用而不知。”对于这些百姓日用而又熟视无睹的现象，现代哲学大师冯友兰先生有一种描述，他说：“哲学的命题。都是平常人每日所常有、常做、常说者，不过其中所蕴涵之意义如何，则平常人不追问。追问此诸意义，即是哲学之开始。”

上文中，我们已经“追问”到了爻和卦的名字，也许继续追问，又会有更深的含义和更广的信息。如何追问呢？借用一次孔子那种“玩”的心态吧。

即使是几千年以前的情景，我们也同样可以想象，当年的“阴”和“阳”两种符号，会是多姿多彩的：有人会用地上的石子、小木棒，甚至捏搓泥条表示阴与阳；有人会用木棒在泥地上刻画自己喜欢的符号；有人会用绳子打成两种型号的结……也许后来人们渐渐习惯了“—”和“－－”这样两种简约的符号。

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