周易与易经的区别：易经入门解读之
周易与易经的区别：易经入门解读之这里的这个“传”字，不念传达的传，要念传记的传。涨姿势：多音字“传”在此怎么念？· 什么是《周易》？· 四书五经的“经”是什么意思？我们通常所谓《周易》，其实包括两个部分，一部分叫《易经》，另一部分叫《易传》。
上期讲到了 易经入门解读 之 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
今天就继续研究 易经入门解读 之 何为《周易》？又何为《易经》？
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被“卜筮”利用。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
《易经》的博大精深，其变化之核心内容，使得我们每个人学习都有不同的理解及“悟”的看法，因此小编所理解的也不是全对，也需要与朋友们共同探讨学习，学习易经不是照本宣科，也不是死性硬背，就像中医一样没有像西医有标准可言，都是根据不同时间不同状态来分析的！
· 什么是《周易》？
· 四书五经的“经”是什么意思？
我们通常所谓《周易》，其实包括两个部分，一部分叫《易经》，另一部分叫《易传》。
涨姿势：多音字“传”在此怎么念？
这里的这个“传”字，不念传达的传，要念传记的传。
一个《易经》，一个《易传》，合起来，统称《周易》。
那有人说：“《易传》不能算，《周易》就是《易经》。”
这说法当然也有道理。可惜后世读《周易》，很少有不读《易传》的，还是搁在一起说吧！
那么，《周易》为什么既有“经”又有“传”？
这就要搞清楚什么叫“经”，什么叫“传”。
2 “经”字何解？
经者，常也。
经，就是“总这样”，叫“经常”；也是“不会变”，叫“恒常”。
可见所谓“经”，就是永恒真理，刘勰的《文心雕龙》称之为“恒久之至道”。
既然是永恒真理，那就颠扑不破，也就字字珠玑句句有理，刘勰称之为“不刊之鸿教”。
这话直译过来，就是“一个字都动不得的伟大教导”，也就是绝对真理。
这些永恒真理和绝对真理写成书，就叫“经”。或者说，经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。这是我们古人的观点。
那么中国古代的“经”有哪些？
儒家认为有六部，号称“六经”。其中一部已经失传了，剩下“五经”。
涨姿势：五经是哪五经？
《四书五经》中的五经是指：诗、书、礼、易、春秋，也就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》。
诗
书
礼
易
春秋
这些经典著作，是不是代表着永恒真理和绝对真理，怕是不好说，咱们姑且不论。至少，它们都有两个问题：
一、年代久远
二、语焉不详
这两条加起来，就给后人的阅读造成了障碍，造成了困难。
比如《易经》的第一句是这样的——
请问，你读得懂吗？读不懂吧！读懂的话也是自己悟性的阐述
再比方说，《春秋经》的头三句是——
元年春王正月。
三月，公及邾仪父盟于蔑。
夏五月，郑伯克段于鄢。
咋回事呀？弄得明白吗？不明白吧！
所以，后来大家就都觉得，光有“经”是不行的，还得有“传”。
3 什么是“传”？
传，就是对“经”的解释、阐释、说明、补充、发挥。
比方说《春秋》，原本是鲁国的史书，后来被儒家奉为经典。给它作注解、阐释、补充的，就叫做《春秋传》，一共有三部，号称“春秋三传”。
其中最有名的，是左丘明的传，简称《左传》。当然，《左传》是不是左丘明写的，还有争论。但可以肯定，《春秋》是既有经，又有传。
同样，《周易》也是有经有传。
不过，《易经》和《易传》，其实相差很大，满不是一回事。
怎么不一样？内容不同，成书年代也相差很远。
4 《易经》的著作权是谁的？
“《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。”——司马迁
学术界一般认为，《易传》应该是战国末期到秦汉初年的作品。《易经》呢，那就早得很了，大约是在周代的初期或者是殷周之际。
《易传·系辞下》的说法更具体，干脆就说是在周文王的时候。司马迁也说《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。不过我觉得，《易经》也未必就是周文王一个人的著作。但要说它的完成“当殷之末世，周之盛德”，则很有可能。
这样一来，《易经》的成书年代，就大约在公元前1046年前后。与《易传》的成书年代，要相差八百年左右。
不过，两书最大的区别，还在内容。
简单地说，《易传》是一本哲学书。《易经》呢，则是占卜的书，我的理解是这样。
占卜这种事，很早就有，世界各民族都有。比如西方人，就有占星术嘛！但是中国人也好，西方人也好，周人也好，殷人也好，占卜的方法，各不相同。
4 殷人占卜用甲骨，周人占卜用蓍草
殷人的方法是什么呢？用甲骨。具体地说，就是把乌龟的壳，或者兽类的骨头拿来，先在上面钻眼，然后放到火里面去烧。烧的时候，这个钻了眼的龟甲或者兽骨，会有裂纹，还会“扑扑扑”的响，所以叫“卜”。
占呢？就是察看。看什么呢？看裂纹的走向和形状。然后由巫师来说，哎呀，这个是凶，这个是吉；这个事情可以做，这个事情不能做。这是殷人（商人）的方法。
涨姿势：甲骨文的由来
把上述殷人用甲骨占卜的结果，用文字刻在龟甲或者兽骨的裂纹旁边，这样的文字就叫甲骨文。
OK，殷人用甲骨。那么，周人用什么？
周人用草，叫做“筮”（读如世)。用来做筮法的草，叫“蓍”（读如诗)。蓍草一共五十根，二十五根长的，二十五根短的。然后呢，随便从当中抽出来一根放在旁边，这叫“大衍之数五十，其一不用”。剩下的四十九根，任意分堆。分下来看，最后是几根长的几根短的，然后根据这个做解释。
这样一说，相信大家都清楚了——殷人用龟甲，周人用蓍草；殷人的方法是卜，周人的方法是筮。但是不管卜也好，筮也好，关键在于怎么解释。
上古时候，这个解释权，当然是属于巫师的。问题是，巫师也不能乱解释，不能信口雌黄，得有道理，有依据。这个依据，还得有权威性。
那么，怎样才有权威性呢？自然是某种解释或解释方法，屡试不爽。因此，这些解释和解释方法，就得记录在案。比如“三易”。
涨姿势：何为“三易”？
据说夏商周三代，便都有卜筮之书。其中，夏代的叫《连山》，商代的叫《归藏》，周代的叫《周易》。这在历史上，就叫“三易”。当然，这种说法，也未必可靠。
5 一本算卦书凭什么成为中国智慧？
总之我的看法，《易经》就是用来算卦的，是卜筮书。《易传》则应该说是哲学书，而且很可能与荀子学派有关。
郭沫若先生就有这个主张，李泽厚先生也说《易传》是“整个儒家最基本和最高的哲学典籍”（《中国古代思想史论》)。
算卦和哲学，不是一回事吧？所以我们在引述《周易》的时候，要分清楚是经文还是传文。经是经，传是传，不能混为一谈。
你可以说《周易》上怎么讲，但不要轻易说引用了《易经》。
比如“天行健，君子以自强不息”，就是《易传》的话。说是《易经》上的，就不太准确，不太严谨。《易经》是占卜之书，怎么会说这个话？我的理解是这样 你呢？
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《周易》是一部中国古哲学书籍 是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍 其对于天地万物进行性状归类 天干地支五行论 甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测.
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