当今世界是否有修女存在，修女的失控生活
当今世界是否有修女存在，修女的失控生活不过，这些规矩太过于繁琐枯燥，一天中的大部分时间保持沉默，也让修女感到非常不自在。修女们的生活规规矩矩、谨小慎微，除了祷告她们还要到修道院的花园里干活，还要学习一些文字语法。另外，在修道院中要尽量保持安静，如果要想和其他修女说话，最好的办法就是打手势，中世纪的修道院留下了很多相关的资料，修女们交流的手势甚至超过了100种。当然，休息时间也有，但只能从事一些“严肃又虔诚”的娱乐活动。由此可见，在14世纪以前的若干年，女修道院的“失控”已经引起了教皇的注意。但是，这个记载同样告诉我们，有些修女已经不在意主教的训令，甚至还能直接反抗——这似乎证实了那些谣言故事，修女们的生活确实开始“混乱”了。修女的生活很枯燥修女们每天要祷告8次，最早的一次是凌晨的“夜间祷告”，迷迷糊糊的修女听到钟声响起的时候，必须穿上衣服在寒冷黑暗的夜晚前往教堂。祷告持续约1个小时，然后她们可以回到房间，继续睡几个小时。6点钟
题记：关于修道院的八卦故事一直在流传，就算没有《十日谈》，世俗文学也一样能找到各种题材。总之，在14世纪之后的很长一段时间，修道院——尤其是女修道院，似乎非常混乱。今天我们就来分析一下，到底是什么，造成了这样的结果。
影视剧中的修女
1300年，教皇卜尼法斯八世发布诏令：除非特殊情况，修女永不允许踏出修道院大门半步，世俗世界的人若未经特别允许和正当理由，决不允许进入修道院探望她们。
结果，英国林肯郊区的主教来到一个女修道院，把这份诏令的副本留在这里，并且下令修女们必须遵守。当主教骑马离开后，修女们就立刻跨出修道院的大门，追到了城门旁，直接把诏令的副本扔在了主教的头上，尖叫着说她们永远都不会遵守。（出自英国学者艾琳·鲍尔《中世纪人》）
由此可见，在14世纪以前的若干年，女修道院的“失控”已经引起了教皇的注意。但是，这个记载同样告诉我们，有些修女已经不在意主教的训令，甚至还能直接反抗——这似乎证实了那些谣言故事，修女们的生活确实开始“混乱”了。
正常的修道院生活，是非常枯燥的。
修女的生活很枯燥
修女们每天要祷告8次，最早的一次是凌晨的“夜间祷告”，迷迷糊糊的修女听到钟声响起的时候，必须穿上衣服在寒冷黑暗的夜晚前往教堂。祷告持续约1个小时，然后她们可以回到房间，继续睡几个小时。6点钟起床，做第一时辰祷告，然后按照规定的时间循环这一天的生活。（6世纪以前修女一般祷告7次，6世纪之后形成了祷告8次的传统，平均分布在一整天的时间内，包括子夜时分。）
修女们的生活规规矩矩、谨小慎微，除了祷告她们还要到修道院的花园里干活，还要学习一些文字语法。另外，在修道院中要尽量保持安静，如果要想和其他修女说话，最好的办法就是打手势，中世纪的修道院留下了很多相关的资料，修女们交流的手势甚至超过了100种。当然，休息时间也有，但只能从事一些“严肃又虔诚”的娱乐活动。
不过，这些规矩太过于繁琐枯燥，一天中的大部分时间保持沉默，也让修女感到非常不自在。
在早期的修道院中，信仰的力量是非常强大的。修女们并不认为生活很枯燥乏味，反而当成是对自己的一种修行。
但是到了14世纪，修道院与世俗生活的接触越来越多，很多年轻女孩（往往是14岁甚至更小）来到了这里。她们并非真的立誓修行，而是把修女作为一种特殊的职业——身份地位很高，而且不用担心世俗的烦恼。尤其是14世纪前后的欧洲，女儿出嫁要耗费家庭非常多的财富，这让有些富裕家庭心生畏惧，甚至有些贵族也把某个女儿送到修道院。
既然这样，修道院中的种种仪式和单调的生活，自然让女孩们产生了厌烦。毕竟，年轻女孩也是喜欢偷懒以及向往各种娱乐活动的。所以，修女们不守规矩的第一步，就是在神职仪式上的偷懒。中世纪的很多文献都记载，14世纪之后的修道院中，修女们做完睡前晚祷，往往会私下饮酒和讨论八卦，睡得很晚。这导致她们无法在凌晨时分准时起床做祷告。《中世纪人》中记载，“1519年，在斯坦菲尔德的女修道院，主教发现，从钟声敲响到仪式开始居然隔了半个小时，而且在仪式中，有些修女没有唱歌，而是在打瞌睡……此外，总有人找各种借口悄悄溜走：比如她们要去查看晚餐或者打扫客房，要去给花园除草，或者是生病了难受……”
女修道院的失控，还表现在修女们的关系上。
电影中的修女
并非每个修女都是性情温和，善良和蔼的，尤其是一群年轻女孩聚集在一起的时候，矛盾自然就多了。修女们之间的小矛盾就不一一细说了，她们和修道院院长之间的关系也越来越尴尬。
14世纪之后，某些脾气暴躁的女修道院院长，往往会在祈祷仪式上，把看不顺眼的修女拉起来，冲他们大喊一些粗鲁的词语。16世纪的时候，有些修女甚至会遭到拳打脚踢，和牛羊关在一起。女修道院长和修女们关系紧张，导致他们怨言非常多。
每当有主教前来巡视，都会有一个例行程序：每个修女都有权单独悄悄的告诉主教，自己对修道院院长的意见。
所以主教们经常会听到修女们的抱怨，比如说修道院长偏心、脾气差、生活奢侈、不善于经营和管理修道院……这些并非空穴来风，确实有很多修道院长处理不好这些事情。比如乔叟在《坎特伯雷故事集》中赞扬的艾格伦蒂娜修道院长一样，修道院的史料也表明，修女们抱怨这位高贵的院长有些奢侈，并且不善于理财，让修道院陷入了财政危机。
说起财政危机，又要提到另一个修道院“失控”的地方了。
修道院有自己的土地，有自己的雇农，可以靠土地的产出以及收租生活，当然还有什一税。不过，修道院也有很多支出项目，所以如何买卖土地上的产出物，也是需要有生意头脑的。一旦处理不好，就可能陷入财政危机。
当然，修道院还有一个重要的经济来源，那就是附近贵族的捐赠或者住宿费用。实际上，修道院的一个重要作用，就是让那些贵族们临时居住——他们会缴纳租金，甚至捐一些金钱。
贵妇们把修道院当成了“度假酒店”，她们可能会带着自己的一群侍女，自己漂亮的衣服和珠宝，也少不了名贵的小狗。
住进来之后，每天穿着漂亮的衣服，带着小狗炫耀一番是正常的——这当然让修女们非常羡慕，就算没有珠宝首饰，漂亮的衣服总是让人心动的吧。于是，从漂亮的衣服到可爱的小狗，然后是舞蹈，慢慢的就有了世俗的其它乐趣……一旦迈出第一步，就停不下了。
主教们发现了这一情况，却无法强迫修女们执行诏令。毕竟他们无法每天盯着女修道院，更无法帮修道院解决财政危机和其它矛盾。这让女修道院的名声越来越差，以至于到了16世纪，欧洲很多地方都充满了女修道院的八卦故事。
当然，女修道院尚且如此，男修道院就更夸张了。
那么，除了上面所说的几方面，还有导致修道院混乱的其他原因吗？
修女和贵族在一起
当然有，比如14世纪的教皇与世俗君主之间的斗争。腓力四世，法国卡佩王朝最著名的国王之一，他有着极大的扩张野心，不仅和贵族以及英国爆发战争，还直接反抗教会。他为了获得财富支持自己的战争，决定向神职人员征税，这让教皇非常愤怒。当然，教会并没有想到腓力四世多么的狠心，两任教皇都不明不白的死在了他的手里。
欧洲大地上的君主战争，让教会的权力遭到重挫。世俗君主开始从教会手里“抢钱”，以强化自己的国力。所以，最底层的修道院也时刻面临财政危机，与世俗君主或者地方贵族的妥协甚至“同流合污”，成了一种常见的选择——如果没有世俗贵族的支持，修女们怎么能生活的下去？所以理所应当的，世俗恶习也在修道院传播开来了。
难道修道院不能依靠自己的土地产出过日子吗？
当然可以，只要愿意过苦日子，也没什么。比如流行于欧洲北部的一些伯格因派信徒，也积极参与世俗劳动，发展的很好。关键是，过惯了好日子的修道院，又遇到了大瘟疫的流行。农村生产力锐减，一轮又一轮的黑死病过后，已经没有足够的人去为修道院耕种。就算还有人，也希望提高自己的劳动待遇。这一点，客观上让修道院觉得举步维艰，需要向世俗靠拢才行。
当然，修道院不仅要自己吃饱喝足，还需要赈济穷人，这是传统。14世纪之后的天灾人祸越来越多，每天都有大量的寡妇、孤儿和病人挤在修道院门前，没有钱怎么帮助他们。
贵族们有钱，要和他们接触。当然，贵族那腐朽混乱的娱乐侵蚀了修道院，也是预料之中的了。
