描写边塞战士报国决心的诗句：面对强敌霸凌唯有舍身报国

描写边塞战士报国决心的诗句：面对强敌霸凌唯有舍身报国第三句和第四句“愿得此身长报国，何须生入玉门关”是本诗最令人激动和鼓舞的地方，也是受后世评论家赞赏最多的地方。这两句是借用前人诗句来表明将士们舍身报国的决心：如果敌人胆敢来进犯，就要把他们彻底地，干净地消灭掉，语言十分豪壮，大快人心。在这两句中，作者是借用了东汉一位著名人物班超的故事。次句“不遣胡儿匹马还”是写将士们斗志昂扬，不会放过一个敌人。在这一句中，“胡儿”是唐人对少数民族人们的一种蔑称。在古代，由于少数民族在居住环境，风俗习惯，生活方式，待人处事等等方面与汉族有很大差异，因此在古代很多汉族人十分“地域黑”，常常用一些很不友好的字眼来称呼少数民族同胞。对此，今天的我们要正确地看待古典诗词中的这些称呼。这是一首边塞诗，在唐诗中是很常见的题材。中国自古以来就是一个多民族的国家，在唐代，各民族之间在政治，经济，文化各方面交流频繁。和平共处是人们的共同心愿。但是由于统治者的贪婪和野心，民族之

文/张强强欢迎关注我的头条号”文化点心铺“：写文人，读诗词，讲故事，这里只讲跟文学有关的事情

中国自古以来就是一个爱好和平的国家，无论是群雄逐鹿的动荡年代，还是辉煌盛世的和平年代，和平自始自终都是文人们歌咏和赞美的主要题材之一。然而，正如中国汉字“武”的本意是“以戈止武”一样，有些时候，一个国家在面对其他强国的霸凌时，战争就不可避免的要发生了。这个时候，军人们的英勇和豪气最能彰显一个国家和民族的骨气和精神。

今天笔者要为大家解读的这首诗就是一首反映战争的唐朝边塞诗，它就是唐朝诗人戴叔伦的一首七绝《塞上曲》。在诗里面，作者豪情万丈，表达了将士们舍身报国的决心，不消灭敌人不罢休的豪情，语言豪壮，激动人心。下面就让我们走近这首诗：

塞上曲 戴叔伦（唐）

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

这是一首边塞诗，在唐诗中是很常见的题材。中国自古以来就是一个多民族的国家，在唐代，各民族之间在政治，经济，文化各方面交流频繁。和平共处是人们的共同心愿。但是由于统治者的贪婪和野心，民族之间也常常发生残酷的战争，血流成河。这些战争有的是正义的保家卫国之战，有的却是不义的掠夺战争。所以当我们在欣赏古代战争题材的边塞诗时，要注意分清楚诗句里面作者关于战争的思想。。

在对待战争的态度上，爱好和平的人总是反对各类战争的，但是在国家遭到强敌霸凌，遭到外敌的威胁时，人们也会坚决支持的。所以在唐代的很多边塞诗中，既有反对战争的诗歌，也有歌颂舍身报国的诗篇。这首诗七绝就是歌颂古代将士踊跃参军，舍身为国的诗篇。

首句“汉家旌帜满阴山”形象地写出了军队的阵容盛大，在诗的一开篇就把读者带进一片豪壮英勇的氛围之中。这里的“汉家”在当时的时代当然是指汉族军队。但是对于今天的我们来说就不存在汉家和别家了，各民族都是一家。在外敌面前，各民族是一个整体。“旗帜”指代军队，“阴山”，内蒙古自治区中部的一系列山脉的统称，包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等。在古代诗词中，则代指边塞。

次句“不遣胡儿匹马还”是写将士们斗志昂扬，不会放过一个敌人。在这一句中，“胡儿”是唐人对少数民族人们的一种蔑称。在古代，由于少数民族在居住环境，风俗习惯，生活方式，待人处事等等方面与汉族有很大差异，因此在古代很多汉族人十分“地域黑”，常常用一些很不友好的字眼来称呼少数民族同胞。对此，今天的我们要正确地看待古典诗词中的这些称呼。

第三句和第四句“愿得此身长报国，何须生入玉门关”是本诗最令人激动和鼓舞的地方，也是受后世评论家赞赏最多的地方。这两句是借用前人诗句来表明将士们舍身报国的决心：如果敌人胆敢来进犯，就要把他们彻底地，干净地消灭掉，语言十分豪壮，大快人心。在这两句中，作者是借用了东汉一位著名人物班超的故事。

提到班超，大家一定不陌生，成语“投笔从戎”的故事就是说的他。班超发愤要为国家统一做出贡献，于是自告奋勇在西域工作十多年，受到了西域各族人们的尊敬和爱戴。他也因此立下了丰功伟绩，留名青史。然而，他在晚年因为年老思乡，便上书给朝廷说想要”生入玉门关”。戴叔伦却说“何须生入玉门关”显然是反用其意，以表达将士们为了国家的安全，不惜“鞠躬尽瘁，死而后己”，甚至不需要“生入玉门关”，这样就更加令人敬佩。

当今的时代，和平是全世界的主题。但是哪里有利益，哪里就有纷争。国家与国家之间为了各自的利益，必然会存在一些分歧和摩擦，甚至兵戎相见。然而，中国人从古至今都是爱好和平的民族，不到万不得已是不会轻易发动战争的。但是一旦国家和民族的利益受到威胁，我想多数国人还是会站在国家这一边，支持国家抗击强权，反对霸凌的。我们的先人可以为国家舍生忘死，我想，当今的国人一定也可以！

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