再题黛玉和湘云中秋赏月的故事：赏析第八回比通灵金莺微露意
再题黛玉和湘云中秋赏月的故事：赏析第八回比通灵金莺微露意“秋香色立蟒白狐腋箭袖”：梦稿本为“秋香色团花袄”。“立蟒”：舒序本为“坐蟒”。先以“只见”二字，将叙述者转换为薛宝钗，然后便通过她的眼睛来看宝玉。在“宝钗抬头”句旁，甲戌本有批语特意提醒说：“与宝玉迈步针对。”明确指出这两种视角的互相转换是相对的。在这里，宝玉的服饰打扮与第三回初次出场时的服饰打扮略有相似之处。这也从另一个侧面反映了薛宝钗与林黛玉具有基本相同的重要位置。请注意，此处宝玉的服饰打扮，仍然是参加正规场合的礼服。只是到自家隔壁且同宗同祖的宁国府去看一场堂戏，也只是到寄居在自己家里的姨妈家去探视一下表姐，却还要穿着礼服前往。贵族之家的繁文缛节，也确实让人感到麻烦到了极点。针对宝钗“一面又问老太太、姨娘安，别的姊妹们都好，一面看宝玉”数语，甲戌本有侧批说：“‘一面’二。口中眼中，神情俱到。”“二龙抢珠”：甲辰本为“二龙捧珠”。
赏析：孙玉明；校勘、注释：李虹
原文：
注释：１、狐腋：狐狸腋窝部位的皮毛，因皮质轻软，毛色纯白，集之成裘，十分轻暖，所以非常名贵。《史记·商君列传》言：“千羊之皮，不如一狐之腋。”
赏析：上回中写宝钗看见周瑞家的进屋之后，便“放下笔，转过身来，满面堆笑让‘周姐姐坐’”。此处宝钗“见宝玉进来”，也“连忙起身含笑”并回答宝玉的问候。接着在“命莺儿斟茶来”后，又问“老太太、姨娘安，别的姊妹们都好”，说明她是一个礼貌周全心思细密的姑娘。
先以“只见”二字，将叙述者转换为薛宝钗，然后便通过她的眼睛来看宝玉。在“宝钗抬头”句旁，甲戌本有批语特意提醒说：“与宝玉迈步针对。”明确指出这两种视角的互相转换是相对的。在这里，宝玉的服饰打扮与第三回初次出场时的服饰打扮略有相似之处。这也从另一个侧面反映了薛宝钗与林黛玉具有基本相同的重要位置。请注意，此处宝玉的服饰打扮，仍然是参加正规场合的礼服。只是到自家隔壁且同宗同祖的宁国府去看一场堂戏，也只是到寄居在自己家里的姨妈家去探视一下表姐，却还要穿着礼服前往。贵族之家的繁文缛节，也确实让人感到麻烦到了极点。
针对宝钗“一面又问老太太、姨娘安，别的姊妹们都好，一面看宝玉”数语，甲戌本有侧批说：“‘一面’二。口中眼中，神情俱到。”
“二龙抢珠”：甲辰本为“二龙捧珠”。
“立蟒”：舒序本为“坐蟒”。
“秋香色立蟒白狐腋箭袖”：梦稿本为“秋香色团花袄”。
“銮绦”：列藏本、梦稿本、舒序本均为“赤金绦”。
“落草”：梦稿本为“落地”。
原文：
女娲炼石已荒唐，
又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，
幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，
堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，
无非公子与红妆。
注释：１、又向荒唐演大荒：荒唐，荒诞不经。演大荒，演述大荒山青埂峰故事。
２、真境界：佛教认为，世界有一种神秘的精神本体，叫真如，只有它才是真实的、永恒的，其他的一切都是虚幻不实的。
３、时乖：时运不好。
赏析：贾宝玉的通灵宝玉，因为是出生时从娘胎里带来的，所以人人都认为是一块奇异的宝贝。而作为贾宝玉至亲的薛宝钗，自然也早就从薛姨妈口中听说了这件宝贝。尤其是借居到荣国府的梨香院以后，则更是会时常听到贾府的人们议论通灵宝玉。因此，在宝玉来到她房间的时候，在只有她和宝玉以及丫鬟莺儿在场的情况下，“究竟未曾细细的赏鉴”过这块宝物的宝钗，“今儿倒要”仔细地“瞧瞧”这块人人称奇道异的宝贝，是再自然不过的事情了。然而，一些“抑钗扬黛”者却偏偏要抓住这一情节大做文章，认为宝钗此时要看宝玉的通灵宝玉，其用意就是要提醒宝玉注意自己项上的金锁，以便用“金玉姻缘”的“鬼话”，使自己坐上宝二奶奶的宝座！——这种用现代人的眼光去审视一个古代未出闺阁的少女的做法，实在令人不敢苟同。
从开篇始，作者便一再提及这块通灵宝玉，但却一直没有显示出一个完整的形象。第一回中，当女娲炼石补天弃置青埂峰下的那块顽石被茫茫大士“大展幻术”“变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”之后，茫茫大士认为它的“形体倒也是个宝物了”，但“还只没有实在的好处”，所以“须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙”。然而，茫茫大士到底给这块通灵宝玉镌上了什么字，作者在这里却没有点明。后来，甄士隐在睡梦中看到这块通灵宝玉时，“原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着‘通灵宝玉’四字，后面还有几行小字。正欲细看时”，却被茫茫大士“强从手中夺了去”；第二回通过冷子兴之口演说荣国府时说，这块通灵宝玉“五彩晶莹”，“上面还有许多字迹”。但究竟是什么“字迹”，亦未曾说明。第三回黛玉进府时，只见宝玉“又有一根五色丝绦，系着一块美玉”，并有宝玉摔玉的精彩情节。至晚间，当袭人要拿通灵宝玉让黛玉看时，黛玉却说“此时夜深，明日再看不迟”，但明日究竟看了没有，小说中却没有接续这个话茬儿。以黛玉好奇心之强，再加她来荣国府日久，必然早就仔细“赏鉴”过这块通灵宝玉，只是作者没有描写这一情节罢了。至此处，作者又通过宝钗“细细的赏鉴”，使通灵宝玉的轮廓变得更加清晰。在“宝钗因笑说道：‘成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧’”这句话下，甲戌本有批语说：“自首回至此，回回说有通灵玉一物。余亦未曾细细鉴赏，今亦欲一见。”且在“只见大如雀卵”句旁注有“体”；在“灿若明霞”句旁注有“色”；在“莹润如酥”句旁注有“质”；在“五色花纹缠护”句旁注有“文”。
“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”：此处作者终于跳出来扮演了一个全知全能的叙述者。甲戌本在此有批语特意点明：“注出。”另，列藏本、梦稿本、舒序本均为“那块补天剩下的石头幻相”。
“灿若明霞”：戚序本、列藏本、舒序本为“耀若明霞”。
在“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”句前，甲辰本另有“看官们须知道”几字。
“又向荒唐演大荒”；意为对荒唐的人世间演说荒唐之事。列藏本为“说大唐”。
在“失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊”句旁，甲戌本有批语说：“二语可入道，故前引庄叟秘诀。”
“亲就”：庚辰本为“污浊”；甲戌本、己卯本、戚序本作“亲就”；列藏本、舒序本为“权就”；甲辰本作“新就”；蒙府似为“亲就”。此处从甲戌诸本。
“臭皮囊”：舒序本作“假皮囊”。
在“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”句旁，甲戌本有两条批语说：“又夹入宝钗，不是虚图对的工。”“二语虽粗，本是真情。然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭”。按照第一条批语，其中的“金”是指宝钗，那么“玉”应该就是指宝玉。学术界一般认为，这两句诗不仅预示了宝钗、宝玉将来的悲惨结局，也预示了许多红楼儿女的悲惨结局。所以最后两句总结说：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。对此甲戌本又有批语阐释说：“批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。”
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