古代如何体现家天下和公天下（周天子是天下共主）
古代如何体现家天下和公天下（周天子是天下共主）那什么是礼乐呢？字面意思是礼仪和音乐，而通俗的理解，礼乐就是一系列成体系的规矩。【什么是礼乐？它是介于乡村民谣和重金属之间的一种曲风】“成”是周武王的儿子周成王，“康”是周成王的儿子周康王。当年因为成王年幼，武王的弟弟周公代替自己的侄子摄政，虽然曾被猜忌，但最后能够和平还政与成王，周公还是成为了后世称颂的楷模。历史上得权后还能自愿交权的人屈指可数，周公在成王成年之后，主动上交权利，自己退居二线，在闲暇之时开始制礼作乐制定宪法。礼乐始于周公，是儒学的基础，孔子孟子承前启后。周公所作《周礼》也是儒家经典，是中华文化的瑰宝。
【梗神历史五十二】
周天子：各位业主，该交物业费了。诸侯：我都拖欠十年了，不差这两天...
【孔子：我是儒家创始人。周公：你家盖房子不打地基呀？】
周公稳定并繁荣周朝，之后的成康之治是有史记载的，最早的太平盛世。
“成”是周武王的儿子周成王，“康”是周成王的儿子周康王。当年因为成王年幼，武王的弟弟周公代替自己的侄子摄政，虽然曾被猜忌，但最后能够和平还政与成王，周公还是成为了后世称颂的楷模。
历史上得权后还能自愿交权的人屈指可数，周公在成王成年之后，主动上交权利，自己退居二线，在闲暇之时开始制礼作乐制定宪法。
礼乐始于周公，是儒学的基础，孔子孟子承前启后。周公所作《周礼》也是儒家经典，是中华文化的瑰宝。
【什么是礼乐？它是介于乡村民谣和重金属之间的一种曲风】
那什么是礼乐呢？字面意思是礼仪和音乐，而通俗的理解，礼乐就是一系列成体系的规矩。
以前上学迎面碰见老师，老师跟你点个头，你给老师比个心，礼毕！各走各的。现在不行了，周公把礼仪规范统一了，以后见到自己的老师不能有的比心，有的傻乐，还有的直翻白眼装没看见。今后学生见到老师要给老师鞠躬行礼，五指并拢垂与裤线两边，身体弯曲一百八十度，脑门碰到脚面为宜…
臣子见君王需要刷牙洗脚脱鞋脱袜，用什么牌子的牙膏？一次用量多少？用什么颜色尺寸的牙刷，是穿船袜还是黑丝，这些礼仪上的细则被一一规范。
如果你早上上朝吃了大蒜，见了君王还不刷牙，让你穿黑丝，你非要穿霹雳袜子，这都是属于礼崩乐坏的表现。
【仪式感VS法律：兄弟乱我兄弟者，必杀之】
有时仪式感的约束效力甚至胜过法律，法律与仪式感本来就是一母同胞相辅相成，结拜仪式有没有法律效力？但它所拥有的效能不亚于法律法规，“兄弟乱我兄弟者，必杀之”，仪式里面也有死刑条款。所以，周公之礼，就是人们早期约定的一些礼法制度，用来规范人们的行为准则。周公时期，国家和平兴盛，所以才有时间和机会整理出版礼乐典章。
周公的制礼作乐对几千年来的中国文化影响深远，后世的孔子也是深受其影响。我们读历史时，历代王朝的许多规矩都是来自于周礼。例如，只有皇帝死了才能叫崩，意为死于枪口之下，也可以叫大薨(hōng)，就是被大炮轰死的。反正不是死于枪下，就是死于炮轰，都是不得好死。而只有老百姓死了才能叫死，什么咽气啦！蹬腿啦！翘辫子啦！只有这些粗俗的说法才适用于平民百姓身上。
所以在礼乐制中，连死都要按品级划分，按此标准来看，伯夷和叔齐真乃是恪(kè)守礼制的两位君子。
【成王：我就一句戏言，你咋这么没有幽默感呢？史官：粉丝过万无戏言】
在那个科技落后的年代，有一部大家都能认同的礼制范本来彼此约束，那真可谓是一件伟大的发明啊！所以古人做事，特别讲究名正言顺，这些约定俗成的礼制就如同一个国家的根本大法，谁若不揣冒昧，必招天下共击之。
礼乐可以识别奸宦的不臣之心，也同时明晰君臣之间的权责。相传，有一次周成王与自己的弟弟叔虞(yú)在院中玩耍，玩到兴起，成王拾起地上的一片桐叶将其剪为玉圭(guī)的形状，然后对叔虞说：“我用这个玉圭来封你为诸侯”，叔虞也非常配合，接过来假装受封。
等二人戏耍过后，史官便问成王准备择何日封叔虞？成王听了史官的话先是一愣，而后豁然，“啊！你说那事呀。我当时就是说个段子，你咋这么没有幽默感呢！再说你没玩过大富翁么？那就是个游戏。”史官听罢，正色说：“君无戏言。凡帝王者，不可讲段子、说相声，脱口秀和脑筋急转弯都不行”，所以上下恪守礼法，从此君无戏言。于是成王就只好真的将弟弟叔虞封在唐地。
【什么？你是天子，天下的主人？蛮夷戎狄：我们不认字】
虽然周朝有周公、太公这样的能臣良将，但毕竟受历史格局所限，如何让天下一统长治久安，这个技术难题的攻克刚刚进入起步阶段，只有随着历史的发展、生产力的进步，制度的建设才能缓慢向前推进，进而逐步完善。
而周初制礼作乐，是人类制度演进的伊始，万事开头难，很显然，周朝的势力范围远远达不到天下一统的水平，能承认你为天下共主并在史书上作为主角出现就已经很不错了，想要政令通达一呼百应，那是不可能的。
周朝第四代领导人是康王的儿子周昭王，当时天子真正能管辖的地方少的可怜，四周除了诸侯，再外围就是蛮(mán)、夷(yí)、戎(róng)、狄(dí)游牧民族。诸侯还好说，能听懂礼乐，蛮夷戎狄可就不管这些了，经常以抢劫为主业，活一天算一天，学什么诗书礼仪，不需要复杂的语言文字也能抢劫，你诗词写的再美也挡不住我的大刀片子。
【多少帝王，站在棺外的时候威风八面，往棺材里躺的时候摔了一个狗啃翔】
为什么称他们为野蛮民族，因为野生动物的行为都是动物最原始的本能表现，吃香的、喝辣的，有余粮的时候到处啪啪啪，怎么舒服怎么来，怎么野性原始怎么来，不需要也不想被礼乐的枷锁束缚，所以他们不在乎迎娶自己亲妈以外的任何女人。
中原人和游牧民族交锋，那就是典型的秀才遇到兵，有理说不清。所以千百年来，中原地区的文化人和四周的蛮夷戎狄从来就没有停止过斗争。
南蛮、东夷、西戎、北狄盘踞在周朝四方，靠近边境的诸侯和这些少数民族不是有争斗就是有往来，有时兵戎相见，有时互相利用。
话说周昭王也不是无名之辈，从谥号就可以看出来，昭王至少不是个昏君，他曾东征南讨，平定过许多不服的臣属。如果史料有详尽的记载，没准昭王也是一个能征善战的武王。但是，历史上总有一些人，生的伟大死的窝囊，盖棺定论之前，简直就是武王再世，而入棺的时候一个没留神，躺下的姿势很难看，所以好些反而成为了后世的笑谈。
【周昭王：如何造船坚固？楚人：蜂蜜、阿胶、人参、鹿茸、老坛酸菜...】
话说昭王三次南征楚地，从地图上来看，楚国在天子下方，即南蛮混居之处。昭王征楚多次凯旋，但在昭王第三次征楚渡江的时候，不知是当地人民反战，还是昭王的傲慢得罪了地头蛇，反正昭王渡江征用来的大船据说是用胶粘上的。
这种胶的配方现在早已失传，我们无法想象用什么胶能够粘出一艘大船来，是固体胶？透明胶？还是免钉胶？要我说也有可能是蜂蜜与阿(ē)胶，反正这是一艘营养价值极为丰富的大船。
沿江人民的科技水平也是非常了得，根据数学、化学、物理学等理论的精心测算，昭王的船正好行驶到汉水中央，所有胶同时溶解，昭王一世英名，最后进棺材的时候却来了一个大马趴，死相很难看。以至于后来周人都不好意思提及此事，每每说到此处，周人就用昭王南巡不归的说辞一带而过。
【周穆王：快看看，咱家手里的产权证还有多少？】
天子被水给淹死了，大船上的几万士兵全军覆没，估计可能跟大船严重超载也有关。不管怎样，天子的形象与权威一落千丈，不仅南蛮瞧不上天子，就连楚国也开始吞并周边，慢慢壮大。
周昭王死后他的儿子周穆王继位，传说他在位55年，是周朝在位时间最长的天子，曾对犬戎大打出手。穆王他爸昭王南征受挫，穆王就开始东征西讨，给那些不尊重周天子的蛮夷一顿胖揍，但这并不解决什么实际问题，无非就是抢回来一些各地的土特产。
因为封建制度原因，权利太过分散，敢跟天子叫板的势力层出不穷，虽然出征多是捷报，但征伐总是不断。
穆王连年征战到处巡游，国家财政入不敷出，然而天子的面子是天大的事情，为了排场不减，只能贱卖手中的固定资产，最后地盘越来越小。
【周懿王：谁说我被撵进狗窝？关键狗粮要趁热吃】
王位又传了两代，到了周懿(yì)王姬囏(jiān)手里。他爸给他取这个名字的意思是希望他以后能够知人善任广交男友…
懿王是个庸弱的君主，完全没有前几代周王南征北讨的气势，中原王朝和少数民族的关系就像是病毒和身体的免疫系统，平日里病毒潜伏在人体，你无法根除它，它也无法消灭你，可一旦人自己轻贱自己的身体，免疫能力下降，这个时候病毒就会趁虚而入，立刻让你得病，在你的体内肆意横行。也就是说，病毒永远都在一旁盯着你，你强它就弱，你弱它就强。
俗话说，将熊熊一窝，懿王弱则国家弱，当年挨揍的犬戎如今却把懿王赶到了犬丘，此时的周天子真是有一点被狗撵进狗窝的感觉。
世袭制有个优点，那就是传位时间长了一定会出傻子，后世也是如此，开国是雄主，守国是明君，三代四代还不错，五代六代将就过，等帝位传到了七八九十代，总能让你碰上一个惊喜，买官卖官与民争利成了创新，自己撑的直打饱嗝，却不知百姓为何会活活饿死，出现这样的傻子，真是比出现暴君还可怕。周懿王又往下传了两代，终于碰上了周朝大名鼎鼎的奇葩，周厉王。
一般武王伐纣之后，很少有人理会什么昭王、穆王、懿王，但简史中也大都跳不过这个周厉王。那周厉王到底厉害在哪里呢？我们下期继续来讲。
