后人对蒲松龄聊斋志异的评价：蒲松龄诠释人类情爱的四种情态
后人对蒲松龄聊斋志异的评价：蒲松龄诠释人类情爱的四种情态绿州丽水绕绿树绿州丽水绕绿树绿树丽水满木屋红树青山流清水粉树卧桥绕木屋
三、钟情自古道：书生风流，但书生对于女性的情感是诚挚的，专一的，真挚的。《香玉》中的黄生面对耐冬、牡丹的精灵幻化的美女，见到后，就大胆地开始了追求，并且对女性进行了细心地呵护。 胶州的黄生在房屋里读书。有一天，从窗中看见一位女郎，穿着素色的衣服，掩映在花丛之间。黄生心中疑虑，等到他出去后，女郎已经不见踪影。自此以后竟然屡次看到那位女郎。于是，他就隐藏在丛树中等待她们的到来。过了一会儿，那女郎果然来了，并偕一位穿红衣服的女郎一起走来。两位女郎都长得“艳丽双绝”，并且“袖裙飘拂，香风洋溢”，可惜他被发现后，女郎都消失的踪影全无。黄生自是对二位女郎思念备至。
美好的花朵
爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思。——《香玉》香玉因为黄生是风雅的读书人，就主动来到黄生的身边，两人就成就了好事。在黄生看来，香玉“秀外惠中”，令人“爱而忘死”，“ 顾一日之去，如千里之别”，他片刻也离不堪香玉了，可见他对香玉感情之深厚。香玉也自是一个“情痴”。得到香玉的黄生并不满足，他得拢还想“望蜀”，但因为绛雪“性殊落落”，黄生的奢望只能是幻想。好景不长，香玉不久就灾难临头。她被即墨蓝氏掘移归家，不久就枯萎了。黄生才知道香玉是牡丹花妖，但他并不歧视花妖，他非常伤心，怅惋欲绝。他天天“恨极”“临穴涕洟”，心痛之余，做了《哭花》诗五十首，来祭奠香玉。也可能是绛雪被黄生的真情所感动，绛雪为了慰藉黄生主动地来到黄生的身边。
墨山墨林流墨水
叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝！闻君哀伤，弥增妾恸。泪堕九泉，或当感诚再作；然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。曩频烦香玉道达微忱，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废。赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此！”女乃止，过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。揽衣更起，挑灯复踵前韵曰：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。”诗成自吟。忽窗外有人曰：“作者不可无和。”听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：“连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。”生读之泪下，因怨相见之疏。女曰：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰：“相见之欢，何必在此。”——《香玉》绛雪给离开香玉之后的黄生带来了快乐。但黄生对香玉的情感是执著地，一如既往地，并没有什么改变。他是把香玉看作“爱妻”，而是把绛雪看作是“良友”，两人的位置是不能替换的。但时隔不久，绛雪的灾难也同样来临了。原来道士想建造房屋，耐冬碍事，将被工师坎去，黄生星驰到山观，制止了道士的行为，解救了绛雪的灾难。但面对好友绛雪，黄生倍感思念自己的“艳妻”香玉。两人来到香玉的坑穴边，“临穴洒涕”，哭了一个时辰，绛雪才收泪劝止了黄生。黄生的纯真深厚的感情终于感动了花神，花神让香玉再一次降到道观。香玉的魂魄来到黄生的身边，三人相对哭泣。黄生感觉香玉是虚幻的，香玉解释说：昔，妾花之神，故凝；今，妾花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。”——《香玉》
绿树丽水绕木屋
香玉自此时常与黄生“款笑如前”但黄生感觉“偎傍之间，仿佛以身就影”，所以悒悒不乐。香玉自然也是“俯仰自恨”，就告诉了黄生一个让自己复生的方法，即是用“白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”。第二天，黄生往观旧处，竟然牡丹萌生了。黄生自是倍加保护。黄生在牡丹花旁，日日培植，加植了栏杆。冬去春来，牡丹终于长成，香玉重新化作了美女，来到了黄生的身边，两人又过上与以前一样的好日子。生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许。归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”遂入室。绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈宴。至中夜，绛雪乃去，二人同寝，款洽一如从前。——《香玉》
老树新枝行渔舟
后来，黄生的妻子故去了，他于是也就住在山上，与香玉、绛雪朝夕相处了。黄生发誓说，死后要把自己的魂魄寄存在牡丹香玉的左旁。十年以后，黄生果然实现了自己的诺言，化作“五叶肥花”依偎在牡丹的身旁。后来，小道士不知道珍惜爱护它们，它们先后都死去了。黄生对香玉的情感真是真挚感人。古时云：“落花不是无情物，化作春泥更护花”，黄生的魂魄化作“五叶肥花”，仍然保护着耐冬、牡丹。等“五叶肥花”被小道士坎去后，耐冬、牡丹也相继枯萎，为了报答黄生的情义，也离开了人世。所以，异史氏在后面评论说：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读《唐棣》而曰‘未思”，信矣哉。 ——《香玉》蒲氏对黄生对待香玉、耐冬的情感给予了崇高的赞扬。
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四、殉情《葛巾》篇与《香玉》篇一样，从男性的角度，写出了对美好事物的向往。洛阳人常大用，癖好牡丹。听说曹州的牡丹甲冠齐鲁之地，就去了曹州。那时，才新春二月，牡丹还没有开放，他就徘徊在园子里，“目注勾萌”，希望牡丹早日开放。他就写了百首《怀牡丹》的诗歌寄托自己的情思。等到牡丹花的渐次含苞的时候，常生的钱也将要用完了，他舍不得离开，他只好典当春衣度日。一天，他发现一位老妪与一位女郎。看那女郎“宫妆艳艳”，美丽绝伦，他怀疑是天女下凡，就急忙返身搜找女郎，老妪大声呵斥常生的孟浪举动，女郎却微笑着离开了。谁知自此一见女郎之后，常生竟然是思念追忆，悔恨交加，大病一场。三日后，竟然憔悴欲死。俗话说，情能杀人。看来，常生对未曾谋面的女郎的情感是真挚的，可谓一见钟情。他被爱情的利剑射中的心脏，爱情将要夺取他年轻的生命。俗话说，心病还要心药医，当常生将要死去的时候，葛巾（那位女郎）亲自为他熬制了药物，命老妪端到他的身边，为他只好了病。
红树青山流清水
秉烛夜分，仆已熟眠。妪入，持瓯而进曰：“吾家葛巾娘子，手合鸩汤，其速饮！”生骇然曰：“仆与娘子，夙无怨嫌，何至赐死？既为娘子手调，与其相思而病，不如仰药而死！”遂引而尽之。妪笑接瓯而去。生觉药气香冷，似非毒者。俄觉肺膈宽舒，头颅清爽，酣然睡去。既醒红日满窗。试起，病若失，心益信其为仙。——《葛巾》常生于是整天对天祈祷，虔诚地拜谢，希望早日见到葛巾女郎。俗话说，好事多磨，当他碰到葛巾以后，正要对女郎表明心迹的时候，那位老妪却又到来，搅乱了他的好事。一日行去，忽于深树内觌面遇女郎，幸无他人，大喜投地。女郎近曳之，忽闻异香竟体，即以手握玉腕而起，指肤软腻，使人骨节欲酥。正欲有言，老妪忽至。 ——《葛巾》葛巾好像对常生也有着很深的情感，她与常生的邂逅相遇虽然被老妪冲断，聪明的葛巾隐身石头的后面，发出了“夜以花梯度墙、四面红窗者即妾居也。”的约定。但常生的二次赴约都未能如愿。常生的第一次赴约的情况是这样的：至夜移梯登南垣，则垣下已有梯在，喜而下，果有红窗。室中闻敲棋声、伫立不敢复前，姑逾垣归。少间再过之，子声犹繁；渐近窥之，则女郎与一素衣美人相对弈，老妪亦在坐，一婢侍焉。又返。凡三往复，漏已三催。生伏梯上，闻妪出云：“梯也，谁置此？”呼婢共移去之。生登垣，欲下无阶，恨悒而返。——《葛巾》
粉树卧桥绕木屋
第二次赴约的情况是这样的：次夕复往，梯先设矣。幸寂无人，入，则女郎兀坐若有思者，见生惊起，斜立含羞。生揖曰：“自分福薄，恐于天人无分，亦有今夕也！”遂狎抱之。纤腰盈掬，吹气如兰，撑拒曰：“何遽尔！”生曰：“好事多磨，迟为鬼妒。”言未已，遥闻人语。女急曰：“玉版妹子来矣！君可姑伏床下。”生从之。无何，一女子入，笑曰：“败军之将，尚可复言战否？业已烹茗，敢邀为长夜之欢。”女郎辞以困惰，玉版固请之，女郎坚坐不行。玉版曰：“如此恋恋，岂藏有男子在室耶？”强拉出门而去。生出恨极，遂搜枕簟。室内并无香奁，惟床头有一水精如意，上结紫巾，芳洁可爱。怀之，越垣归。自理衿袖，体香犹凝，倾慕益切。然因伏床之恐，遂有怀刑之惧，筹思不敢复往，但珍藏如意，以冀其寻。——《葛巾》这两次约会，一是有人在屋里对弈，未能进屋，二是两人即将成就好事时，被玉版冲散。俗话说，事不过三，直到葛巾前来投怀送报时，两人才成就了好事。隔夕女郎果至，笑曰：“妾向以君为君子，不知其为寇盗也，”生曰：“有之。所以偶不君子者，第望其如意耳。”乃揽体入怀，代解裙结。玉肌乍露，热香四流，偎抱之间，觉鼻息汗熏，无气不馥。因曰：“仆固意卿为仙人，今益知不妄。幸蒙垂盼，缘在三生。但恐杜兰香之下嫁，终成离恨耳。”女笑曰：“君虑亦过。妾不过离魂之倩女，偶为情动耳。此事宜要慎秘，恐是非之口捏造黑白，君不能生翼，妾不能乘风，则祸离更惨于好别矣。”生然之，而终疑为仙……——《葛巾》
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得到牡丹的精灵的垂爱，感受自然非同一般，她带给了常生美好的感受（玉肌乍露，热香四流，偎抱之间，觉鼻息汗熏，无气不馥）。常生希望长期与葛巾幽会，葛巾却说要常生“慎秘”，恐怕招徕别人的是非与颠倒黑白，并认为，那样的灾祸比好别更加的悲惨。这说明现实生活中，人言可畏，人言对正当情爱的封杀和破坏。葛巾的这种认识无疑是正确的，也确实是令人提防和引起注意的。但时隔不久，常生就没有了银两了，葛巾就找得些银两来帮助常生。但他们的事情，还是被别人知道了，于是葛巾就跟随常生回到了家乡。葛巾作为花神，自然能够算出人的“命数”，当他见到常生的兄弟大器后，认为前程比常生要好，就把妹妹玉版嫁给了兄弟大器。常家接连得到两位美妇，家庭也日渐富裕起来。到最后，才知道葛巾、玉版均为牡丹花妖。在常生的追问之下，二化妖只好离开常生而去。这则爱情故事同样是感人的。只要情感专一，就能够得到美好的事物，就可以感动天地。但得到美好事物以后，人们往往不会满足，还会刨根问底，究其根源，这样就会失去美好的事物。“异史氏”说得好：“怀之专一，鬼神可通，偏反者亦不可谓无情也。少府寂寞，以花当夫人；况真能解语，何必力穷其原哉？惜常生之未达也！”对未通达此理的常生表达了惋惜之情。本篇从三个方面值得借鉴和注意：一是从男性直观感受的角度，写出了女性的美。二是约会的情节，吸取和活用了《西厢记》与《金瓶梅》中西门庆与李瓶儿相会的精华。三是用典较多。“倩女离魂”，活用了《牡丹亭》里杜丽娘的故事；寡妇之失守，又活用了卓文君私奔司马相如的故事。这些都表现了蒲氏高超的艺术才能。
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