陇东地区的三首红色经典民歌，视点听陇东红色歌谣

陇东地区的三首红色经典民歌，视点听陇东红色歌谣投稿邮箱：343254522@qq责任编辑：何瀚上个世纪八十年代以来，文艺工作者对陇东民歌进行了一次较大规模的搜集整理，结集成册，有3000余首。以小调小曲扬颂着黄钟大吕和神韵圣律之势、数以千计的陇东民歌，有的被载入文林书海，有的被编入了大型舞蹈史诗《东方红》，如：《绣金匾》《军民大生产》，有的占据着电影、电视荧屏，有的在各级民间文艺演出中获奖。陇东红色歌谣在民间文学、音乐等方面有较高的学术价值和艺术价值。保护陇东红色民歌对弘扬民间文化，继承革命传统，激发人民的爱国、爱党热情，尤其是教育青少年一代等方面，都有十分重要的多方面功能。陇东红色歌谣的内容包括歌颂共产党以及领袖，也有对旧势力压迫的控诉，也讲述了陇东革命根据地的许多重要历史事件。例如《红海歌》反映了人民打倒土豪劣绅，实行土地革命的决心；《中国人不做亡国奴》则反映了人民坚决抗日，努力争取解放的信念。“手拿着铁锤呀，中国工人不愿

庆阳，俗称陇东，是革命老区，传统文化底蕴深厚，文化地位在我省素有“西有敦煌，东有庆阳”之说。陇东歌谣历史悠久，源远流长，它是庆阳最具地方特色的民间文化形式之一，它遍布这里的平塬、山川、沟壑，凡是有人群的地方，都有它的生长存在。陇东歌谣代代滋生，口耳相传，真实地记录着庆阳的政治、文化、经济面貌和劳动人民的真情实感。

在陇东歌谣中，红色歌谣的传唱最为广泛，它流布于庆阳市七县一区及与之接壤的平凉、陕北、宁夏的周边地带，产生于20世纪20年代至50年代前的中国革命战争中，是庆阳十分珍贵、耀眼的文化遗产，寄托着劳动人民朴素的审美情趣和对美好生活的追求。陇东红色歌谣诞生和流传的时间主要分为土地革命（1927-1937）、抗日战争（1937-1945）和解放战争（1945-1949）三个历史时期，属于自发形成。

丰富多彩的政治、军事、文化、经济的变革以及劳苦人民大众的生活，为陇东红色民谣的口头创作提供了取之不竭的素材，它不仅体现了陇东劳动人民用歌谣的形式表达出的革命豪情，更表达了人们对美好生活的向往，也唱出了陇东地区的自然状况、民族宗教、风俗人情、方言土语等，这也是广大群众所喜爱、传唱的原因。

陇东红色歌谣的内容包括鞭笞国民党反动统治、声讨控诉旧恶势力的压迫，歌颂共产党、人民领袖、人民军队以及边区的各种新生事物，并发挥了它的纪实功能，讲述了陇东根据地的许多重要历史事件，是一份中国革命史的宝贵文献，是历史的缩影和镜子。陇东红色歌谣包括有词有曲和有词无曲两种类型，它的作者绝大多数是无名氏的劳动人民，因为是人民群众在不特定场合下自由演唱的，所以一般是无伴奏歌唱，只有在特定场合下（如庆祝会、晚会等）才有乐器伴奏。伴奏乐器有笛子、板胡、二胡、三弦、唢呐等民族乐器，解放后，也有增加小提琴等其它西洋乐器的。

上个世纪八十年代以来，文艺工作者对陇东民歌进行了一次较大规模的搜集整理，结集成册，有3000余首。以小调小曲扬颂着黄钟大吕和神韵圣律之势、数以千计的陇东民歌，有的被载入文林书海，有的被编入了大型舞蹈史诗《东方红》，如：《绣金匾》《军民大生产》，有的占据着电影、电视荧屏，有的在各级民间文艺演出中获奖。陇东红色歌谣在民间文学、音乐等方面有较高的学术价值和艺术价值。保护陇东红色民歌对弘扬民间文化，继承革命传统，激发人民的爱国、爱党热情，尤其是教育青少年一代等方面，都有十分重要的多方面功能。

陇东红色歌谣的内容包括歌颂共产党以及领袖，也有对旧势力压迫的控诉，也讲述了陇东革命根据地的许多重要历史事件。例如《红海歌》反映了人民打倒土豪劣绅，实行土地革命的决心；《中国人不做亡国奴》则反映了人民坚决抗日，努力争取解放的信念。“手拿着铁锤呀，中国工人不愿做亡国奴，为了民族的解放，大家起来赶走强盗。手拿着老镢头呀，中国农民不愿做亡国奴，为了民族的解放，大家起来赶走强盗。手拿着刀和枪呀，中国军人不愿做亡国奴，为了民族的解放，大家起来赶走强盗……”

总的来说，陇东红色歌谣有着雄浑壮美的大气和乡俗平常之气。它的这些“气”源于生活，源于劳动，再加之人民群众不断进行口头加工修改、锤炼，进而逐渐成为艺术品。那种散发着泥土芳香和流淌着河水激情的歌谣，曾伴人们度过了风雨如晦的年代，也正是因为这些歌谣的出现，才使得大家更加坚定自己的信心，力争上游，努力生活，因此说它既是“好听的老歌”，也是历史的记录和证据，更是现在红色教育的重要题材。

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