阳明心学的基础：阳明心学再谈论

阳明心学的基础：阳明心学再谈论学习这几段内容，我们了解阳明心学的关键就在“心”上。心外无物，我们可以借由任何事物去找见这个心。心含万物之理，运用此心会是中和的状态，于事合乎天理。但常见的是存在私欲妄想，所以未见此心，不能合乎天理。所以，需要先用功格物致知，去除私欲妄想。我们也可以尝试去感悟寂然不动的心体，于心体而知止知至善。还有人问，延平曾说当理而无私心，那当理和无私心要怎么分别呢？阳明先生回答，心即理，无私心即是当理，未当理便是私心，如果将心和理分开说，恐怕不够好。尚谦问阳明先生，孟子与告子的不动心不同。阳明先生回答，告子是硬要捕捉这个不动心，让它不动，而孟子是集义让它自然不动。阳明先生又说，心的本体本来不动，心的本体就是性，性就是理，性本不动，理也不动，集义的含义是回复心之本体。心含万物之理，可以帮助我们知万物。阳明先生说，心外无物，我的心发一念孝亲，那么孝亲就是一物。有人就问阳明先生，知止、知至善，只在我的心，不

在上一篇，我们讲中和。致中和是要回归心体。

有人问阳明先生，身的主宰是心，心的灵明是知，知所发动出来是意，意所看的是物，是这样吗？先生说，差不多这样。

我们学习阳明心学，关键就在于这个“心”。阳明先生说，只是存得此心常见，便是在学，过去未来的事，思虑又有什么益处，只是放心罢了。

那我们要怎么样看是否存有此心呢？阳明先生就举例说，比如我们看一个人说话，如果言语没有秩序，也可以看得出没有存有此心。

尚谦问阳明先生，孟子与告子的不动心不同。阳明先生回答，告子是硬要捕捉这个不动心，让它不动，而孟子是集义让它自然不动。阳明先生又说，心的本体本来不动，心的本体就是性，性就是理，性本不动，理也不动，集义的含义是回复心之本体。

心含万物之理，可以帮助我们知万物。阳明先生说，心外无物，我的心发一念孝亲，那么孝亲就是一物。

有人就问阳明先生，知止、知至善，只在我的心，不在外面，然后志向安定。阳明先生说，是这样。

还有人问，延平曾说当理而无私心，那当理和无私心要怎么分别呢？阳明先生回答，心即理，无私心即是当理，未当理便是私心，如果将心和理分开说，恐怕不够好。

学习这几段内容，我们了解阳明心学的关键就在“心”上。心外无物，我们可以借由任何事物去找见这个心。心含万物之理，运用此心会是中和的状态，于事合乎天理。但常见的是存在私欲妄想，所以未见此心，不能合乎天理。所以，需要先用功格物致知，去除私欲妄想。我们也可以尝试去感悟寂然不动的心体，于心体而知止知至善。

文章为个人读《传习录》上卷陆澄录笔记，喜欢欢迎持续关注。