佛的10种名号，佛的十种称号是什么
佛的10种名号，佛的十种称号是什么明就是明白、智慧；行就是大乘佛教里讲的八万四千细行，小乘佛教里讲的三千威仪；足就是圆满具足。这个智慧和修行都能圆满成就，就叫明行足。四、明行足。意思就是应该接受供养，佛是众生最好的福田。在古代，教学的人一般没有固定的收入，他不从事农业、工商业等营生，古时候老师教学生是不收学费的，因为如果收了学费，那这个学问就变成买卖了，这和做学问的精神是背道而驰的，收学费肯定是不可以的。学费虽然不能收，但是供养可以，学生逢年过节给老师送些礼品，穷的少送一点，富的多送一点，数量不限，一切随缘，但是一定得送，因为老师靠这个生活呀。所以老师在古代的地位很高，连帝王都很尊重读书人，但他们都是相当清寒的，经济上并不富裕，只是靠学生的一点供养生活。老师接受弟子的供养，这就叫应供。三，正遍知。正就是正确；遍知就是无所不知，什么都知道，世出世间一切万法，他都清清楚楚，明明白白。这个谁能做到呢？佛做到了，因为佛是无上正等正
提起佛和如来，相信大家没有人不知道，但大家可能不知道他们之间是什么关系。其实释迦牟尼佛一共有十大名号，“佛”和“如来”都是其中的一个名号，佛就是如来，如来就是佛。这个十个名号分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那这十个名号都是什么意思呢？我们简单分享一下：
一，如来。
如来就是真实，没有虚妄。如来的含义有三个：一是法身，二是报身，三是应身。法身是一切万物的本体，没有形相，是宇宙万法的根本，《金刚经》上讲：“无所从来，亦无所去”，指的就是这个法身，在佛教中也叫自性、法性、真性、本性。报身是证得佛果，无上觉悟而显示的智慧佛身。应身，就是随缘教化，为度脱有缘众生而示现的释迦牟尼佛的这个肉身。释迦牟尼佛应化世间八十年， 在这八十年中，把与他有缘的根熟众生都度完了，他就灭度了。也就是说，剩下的世间众生，都是根性还没有完全成熟的，虽然佛灭度了，但佛的弟子还在，佛的经教还在，佛对众生的影响，一共有一万两千年。
二，应供。
意思就是应该接受供养，佛是众生最好的福田。在古代，教学的人一般没有固定的收入，他不从事农业、工商业等营生，古时候老师教学生是不收学费的，因为如果收了学费，那这个学问就变成买卖了，这和做学问的精神是背道而驰的，收学费肯定是不可以的。学费虽然不能收，但是供养可以，学生逢年过节给老师送些礼品，穷的少送一点，富的多送一点，数量不限，一切随缘，但是一定得送，因为老师靠这个生活呀。所以老师在古代的地位很高，连帝王都很尊重读书人，但他们都是相当清寒的，经济上并不富裕，只是靠学生的一点供养生活。老师接受弟子的供养，这就叫应供。
三，正遍知。
正就是正确；遍知就是无所不知，什么都知道，世出世间一切万法，他都清清楚楚，明明白白。这个谁能做到呢？佛做到了，因为佛是无上正等正觉，是明心见性、大彻大悟的人。其实我们本身也有这个智慧，但我们为什么做不到？因为我们的智慧被妄想分别障碍住了，一有障碍，这个智慧就变成烦恼。等多会儿我们也大彻大悟了，我们这个智慧就现前了，也就是正遍知了。
四、明行足。
明就是明白、智慧；行就是大乘佛教里讲的八万四千细行，小乘佛教里讲的三千威仪；足就是圆满具足。这个智慧和修行都能圆满成就，就叫明行足。
五，善逝。
用白话讲就是善终。佛到世间就是为了救度众生，让众生觉悟成佛，到达生死彼岸的。能够巧妙的离开世间，证得佛果，不再退转，不再做凡夫，这就是善逝。
六，世间解无上士。
世间解，就是世出世间法，没有一样不了解的，完全通达明了，看得清清楚楚。无上士，士就是读书人，读书人里面最高的，没有超过他的，就是无上士。在中国古时候，读书人中最高的就是圣人，在佛教里面，就叫佛。
七，调御丈夫。
调是调伏，御是驾驭。意思就是说，佛有能力教化众生，帮助众生转恶为善，帮助众生斩断一切烦恼，帮助众生破迷开悟，帮助众生变愚痴为智慧。佛教化众生是大丈夫的行为，所以佛也叫调御丈夫。
八，天人师。
佛教就是最圆满的教育，佛就是老师。佛弟子常称四众弟子：出家男众、女众，在家男众、女众。这都是皈依三宝，跟佛学习的弟子，但佛的弟子还不止这些，天上人间的所有的众生，都有佛的弟子，都有向佛学习、依教奉行的众生。所以佛是人天师表，叫天人师。
九，佛。
梵语叫佛陀，但我们中国古人喜欢简单，就省去了后面的陀字，只叫佛。什么是佛呢？自觉、觉他、觉行圆满、智慧圆满、福德圆满，这样的人就叫佛。
十，世尊。
佛能帮众生破迷开悟，脱离生死苦海，所以世出世间的众生对佛都很尊重，称之为世尊。
为什么佛有这么多称号呢？其实这也是佛法教学的善巧方便，提醒我们不要执着名相，名字都是假象，不是真的，要了解名字的意思，才是最重要的。
