每日学一卦第三十八卦：大白话讲上经三十挂之乾卦
每日学一卦第三十八卦：大白话讲上经三十挂之乾卦周氏太极图乃势所必然。事业在付诸行动。“潜伏于深谷，或跃腾上进”说明正处在自我考验的时期。“龙高飞于天”，表明已经获得高位，正施展抱负。“龙飞到极高位置，终将有所悔恨”，是说明爬上最高位置而不知改变，脱离群众，将带来灾难。天有元始之德而运用阳九的变化，说明天下大治
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试
也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
【译】所谓“龙潜伏在水中，暂不宜于有所作为”，是指德才兼备的人还处于低下地位，不能
发挥作用。“龙出现在田野”，说明时势开始舒展，已得时得位了。“整天勤勉不息”，说明
事业在付诸行动。“潜伏于深谷，或跃腾上进”说明正处在自我考验的时期。“龙高飞于
天”，表明已经获得高位，正施展抱负。“龙飞到极高位置，终将有所悔恨”，是说明爬上最
高位置而不知改变，脱离群众，将带来灾难。天有元始之德而运用阳九的变化，说明天下大治
乃势所必然。
周氏太极图
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在
渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃
见天则。
【译】所谓“龙潜伏在水中，暂不宜于有所作为”，是说阳气仍然潜伏隐藏着，没发生什么状
况。“龙出现在田野”，说明天下能看到欣欣向荣的文明景象。“整天勤勉不息”，说明随着
时间而向前发展；“潜伏于深谷，或跃腾上进”，说明天道此时已开始革新。“龙高飞于
天”，说明位与天高，德与天齐“龙飞到极高位置，终将有所悔恨”，说明随着时间的推移而
达到了极限。天有元始之德而运用阳九主张的变化，这才合乎体现天道自然的法则。
乾独阳图
乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。
大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天
下平也。
【译】乾卦象征天，是万物创始的伟大根源，说明了它是创造天地万物亨通的起始。“祥和有
益，贞正坚固”，是天的内在本性和外在情感。天创始了万物且广施利益于天下，但它却不言
其利、居其功，这种精神真是伟大啊！伟大的天道啊，刚强劲健、居中守正，这一切都纯粹无
瑕、精致不杂。六爻的无穷变化，沟通了万物的发展情理。无论何时都如同驾御六条龙运行于
天。云彩飘行运动，雨水施洒降落，使天下万物均衡和谐地发展。
乾画三位图
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成 是以君子“弗
用”也。
【译】君子的行为，以完善品德修养为目的，而且这些是在日常言行中都可以体现岀来的。乾
卦初爻所说的“潜”的意思，是说在应当隐藏着，还未能显露时，行动时机还未到，所以君子
暂时还不能施展才用。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德
也。
【译】君子通过学习来积累知识，抱着怀疑的态度来解决疑难，以宽厚仁恕之心待人接物，以
仁爱之心指导行为。《周易》说：“龙出现在田野，利于遇见伟大的人物。”这是指这种“有
德之人”具备了作为一个国君的品德，所以得到人民拥戴。
乾坤易简之图
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而惕”，虽危“无咎”矣。
【译】乾卦的九三爻正处阳位，多重阳刚相叠，不得居于中位，因此上不达天，下不着地，所
以要勤勉不息，自强不息，顺应时机，随时保持警惕。如此，则即使面临危险，也没有什么灾
祸了。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也。故“无
咎”。
【译】乾卦的九四爻阳刚过重而不适中，因此上不达天，下不着地，而且不在人能居住的位
置，因而“或”之。强调“或”的意思，是指应有所疑虑，多方审度，也就不会有过失灾难
了。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗
违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
【译】乾卦九五爻辞中所说的有德之人，他的德行，要像天地一样覆载万物；他的圣明，要像
日月那样普照大地；他的进退，要像四季交替一样井然有序；他的吉凶，要与鬼神的吉凶契
合；他的作为，先于天象而行动，但却也不违反天道，后于天象而处事，仍能奉行天道运行的
规律。他尚不违背上天，更何况人呢？更何况鬼神呢？
乾坤合律图
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而
不失其正者，其唯圣人乎。
【译】乾卦上九爻辞说的“亢”，是指高到极点只知道进取，而不知道引退；只知道生存，而
不知道终将衰亡；只知道获取，而不知道放弃。大概只有圣人才是明智的吧！那些深知进取、
引退、生存、灭亡的道理，而又不偏失它的正道的人，难道不就是我们所称赞的圣人吗！
