包拯秉公执法百姓信赖：大孝子却在地下做出背德事
包拯秉公执法百姓信赖：大孝子却在地下做出背德事这里面涉及到两个比较重要的知识点。首先是埏隧，它指的就是墓道。东汉时期常见的中小型墓葬结构是地下洞室墓，相当于一个地下的窑洞，那么自然就需要一个从地表进入的通道。下图是一座典型的东汉墓，左侧是用小砖修砌而成的墓室，右侧斜坡状的就是墓道。墓道陈蕃后来做到了乐安太守，治所位于山东。陈蕃在任期间，为官清正廉明。当时负责检查青州一带吏治的刺史李膺是个对下很严格、眼里不揉沙子的人，所以有不少官员听说后就干脆辞官跑路，生怕落入法网。而陈蕃，一点劣迹都没有，就留了下来，这也证明他是一个货真价实的“孝廉”。就在乐安这个地方，陈蕃还揪出了一个欺世盗名的“大孝子”。事情是这样的，当地有个叫赵宣的人，埋葬父母后，不关闭墓葬的埏隧[shān suì]，并且在里面住了很久，服丧二十多年。
今天要说的这件事儿，跟一位历史名人有关，他就是东汉名臣陈蕃。熟悉《滕王阁序》的朋友，都会记得里面有一名句——“徐孺下陈蕃之榻”，说的就是陈蕃在担任豫章太守时与名士徐孺子来往的美谈。
陈蕃是东汉汝南郡人，小时候就有远大的志向。他十五岁时曾经在一间屋子读书，可是不去收拾庭院和屋子，弄的一团狼藉。有一天，他父亲的朋友过来，故意问他：“你这小子，怎么也不收拾洒扫一番迎接客人啊？”没想到陈蕃直接回答说：“大丈夫处世 当扫除天下 安事一室乎! ”
——老子是要扫天下的，一间屋子不值得！就是这么有底气。结果对方一听，大为惊奇，觉得这孩子可了不得。当然了，读者们在被唠叨不收拾屋子时，可千万别学陈蕃，毕竟还有句话叫“一室之不治，何以天下家国为？”
言归正传，陈蕃以举孝廉入仕，当上了郎中。在汉代，举孝廉是一条重要的官吏选拔途径。所谓孝廉，就是孝顺廉洁之人。地方长官有权在辖区内选拔这样的优秀人才，把他们推荐到中央去做官。孝廉的比例其实很小，比现在高考小得多。在东汉时期， 人口满四十万的郡，每年举孝廉两人，而人口不满十万的小郡，每三年才能给举孝廉一人。那么，陈蕃能够举孝廉，自然也是很不容易的。
陈蕃后来做到了乐安太守，治所位于山东。陈蕃在任期间，为官清正廉明。当时负责检查青州一带吏治的刺史李膺是个对下很严格、眼里不揉沙子的人，所以有不少官员听说后就干脆辞官跑路，生怕落入法网。而陈蕃，一点劣迹都没有，就留了下来，这也证明他是一个货真价实的“孝廉”。
就在乐安这个地方，陈蕃还揪出了一个欺世盗名的“大孝子”。
事情是这样的，当地有个叫赵宣的人，埋葬父母后，不关闭墓葬的埏隧[shān suì]，并且在里面住了很久，服丧二十多年。
墓道
这里面涉及到两个比较重要的知识点。首先是埏隧，它指的就是墓道。东汉时期常见的中小型墓葬结构是地下洞室墓，相当于一个地下的窑洞，那么自然就需要一个从地表进入的通道。下图是一座典型的东汉墓，左侧是用小砖修砌而成的墓室，右侧斜坡状的就是墓道。
一般来说，下葬以后，就要封闭墓室入口处，而且给墓道进行回填，用土把它彻底填满，有的甚至还要夯打一番，以加强牢固性。
赵宣的做法，就是不回填墓道，反而在里面居住，为父母看守坟墓。其实古代为长辈或者老师守孝，的确是有在坟墓旁搭个小房子居住的，叫做墓庐。而赵宣直接在墓道里居住，可谓别出心裁了。
然后所居丧的时间。根据古代礼制，儿子为父亲服丧是最重的，即所谓的斩衰（ zhǎn cuī），但那也不过三年而已，实际操作起来还往往是以25个月为准。赵宣居然服丧二十多年！要知道，服丧不仅仅是要穿着粗麻布的丧服，在饮食起居等方面也有严格的规定，除了身体不佳的特殊情况外，孝子不得饮酒食肉，还要住在草棚里，睡觉枕着土块，只能铺草席。另外，这期间还不能结婚、不能娱乐、不能听音乐，不等到两年后的大祥礼举行，夫妻也不能同房。
二十年如此生活，真不是凡人啊！所以赵宣的孝子名声影响很大，有人把他推荐给陈蕃，估计也是想要让赵宣获得举孝廉的资格吧。陈蕃是个实事求是的人，直接去家里拜服赵宣，跟他交谈，还询问他老婆孩子的情况，不想这一问，居然让这位“大孝子”露了马脚。
原来，赵宣的五个孩子，竟然都是服丧期间生的！人人赞誉的超级孝子，却躲在阴暗的墓道里生孩子。。。这事儿搁在今天不算什么，可是当时明明就有那么一套服丧的礼制规定。如果赵宣不以孝顺来标榜自己也就罢了，可他偏偏要在这件事情上演过了头。
陈蕃顿时火冒三丈，他直接怒斥赵宣躲在墓葬中做这种背德之事，还要欺世盗名，简直就是侮辱鬼神！于是当即把赵宣法办治罪。
其实在东汉后期，赵宣这样的人绝非个例。由于制度上的漏洞，很多人拉帮结派、沽名钓誉，妄图通过孝廉的渠道进身。对于父母，他们是“生不极养，死乃崇丧”，父母活着的时候不去关心，死了却大操大办，做给世人看。当时有一首童谣，叫做“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这里面的“举孝廉，父别居”，说的就是孝廉之虚伪。
