道德经第十六章图文：图说易解帛书老子德经1-6章

道德经第十六章图文：图说易解帛书老子德经1-6章这与《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”的思想如出一辙，亦反映了《帛书老子》与楚国“东皇太一”崇拜的思想渊源。并提出“道，善始善成”，一以贯之的核心观点。02《帛书老子》第二章讲“一”：可以理解为“太一”、“原道”，同为《帛书》的《天一生水》可与之互证。03《帛书老子》第三章讲“道”：

如果有一个字，可以让你心头一亮，就说明我们的研究是有意义的，更何况是《帛书老子》的内容。

01《帛书老子》第一章讲“德”：

上德不德，是以有德。

这里的“不”通“丕”，是自然彰显，天生德性。

02《帛书老子》第二章讲“一”：

可以理解为“太一”、“原道”，同为《帛书》的《天一生水》可与之互证。

03《帛书老子》第三章讲“道”：

并提出“道，善始善成”，一以贯之的核心观点。

这与《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”的思想如出一辙，亦反映了《帛书老子》与楚国“东皇太一”崇拜的思想渊源。

04《帛书老子》第四章讲“辩证”：

反业者，道之动也；弱也者，道之用也。

天下之物生于有，有生于无。

这章非常“反动”，刷新我们的方法论和世界观，解决了人类哲学史上的终极命题之一：我们从哪里？
答：无中生有。

05《帛书老子》第五章讲“生态”：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤寡、不穀，而王公以自名也。

物或益之而损，损之而益。

故人之所教，亦议而教人。

故强梁者不得其死，我将以为学父。

06《帛书老子》第六章讲“柔”：

天下之至柔，驰骋乎天下之致坚。无有入于无间。

吾是以知无为之有益也。

不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

与第五章的“强梁者”相对应，老子“上善若水”，崇尚“柔”。

而“柔”字，由“矛”（武器） “木”（手柄）构成，即曹孟德的兵器“槊”。

槊杆所用的并非一般的木杆，而是取上等韧木的主干，剥成粗细均匀的蔑，胶合而成，所以韧性十足。

韧木以做弓用的柘木为最，次以桑、柞、藤，最差才用竹子，但都具备柔韧性特质。

显然，这里的“柔”并非传统理解的柔弱之意，而是手握利器，得心应手，无坚不摧。

所以，教员曾说过，《道德经》是部兵书。

而历史上的兵家、法家、纵横家也均属道家流派。