齿白唇红面似桃：身居河川长舌赤红
齿白唇红面似桃：身居河川长舌赤红而流传到日本的赤口日则形成另一种不吉的说法，与其文化有关：传说中赤狗是“熛怒之神”，会带来不吉，故此农历正月初三是凶日，不宜外出及宴客；另外，“赤”字含“赤贫”之意，外出冲犯赤狗会带来贫穷。如一定要外出拜年，可放一道化口舌符袋于身上，以化解口舌。[5]不过很多人认为，他的名字可能来自阴阳道[4] 中的“赤舌神”。老黄历中有由赤舌神掌管赤舌日（也称“赤口日”）的说法。据说赤舌日这一天很不吉利，不易做公事、诉讼以及签合同等，因为会有赤舌神作祟。在这里说明一下这个赤口日据说是源自中国的传统节日。指每年农历正月初三。根据中国传统习俗，当日容易与人发生口角争执，为防招惹口舌是非，各人均不出外向亲友拜年，只留在家中祭祀神明，故赤口日亦称为“小年朝”。来源：twitter，画手:Yuyuan Chi
出自《画图百鬼夜行·下篇·风》[1]
妖怪类型幽灵妖怪
妖怪简介
赤舌，日文：あかした。栖息于河川，于艳阳高照的天气里出现，身形就像乌云一般在天空中出现、拥有操控水的神奇能力。狮鼻，三爪四足，因老是吐出赤红的舌头，而得名。
赤舌的形象最早出现在浮世绘画师-鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中，而在《妖怪大全》[2] 《百怪图卷》[3] 等画卷中，这种妖怪则被称作“赤口”。但均只有图画并没有配文记载，因此有关赤舌的具体情况尚没有明确记载。
不过很多人认为，他的名字可能来自阴阳道[4] 中的“赤舌神”。老黄历中有由赤舌神掌管赤舌日（也称“赤口日”）的说法。据说赤舌日这一天很不吉利，不易做公事、诉讼以及签合同等，因为会有赤舌神作祟。
在这里说明一下这个赤口日据说是源自中国的传统节日。指每年农历正月初三。根据中国传统习俗，当日容易与人发生口角争执，为防招惹口舌是非，各人均不出外向亲友拜年，只留在家中祭祀神明，故赤口日亦称为“小年朝”。
来源：twitter，画手:Yuyuan Chi
传说中赤狗是“熛怒之神”，会带来不吉，故此农历正月初三是凶日，不宜外出及宴客；另外，“赤”字含“赤贫”之意，外出冲犯赤狗会带来贫穷。如一定要外出拜年，可放一道化口舌符袋于身上，以化解口舌。[5]
而流传到日本的赤口日则形成另一种不吉的说法，与其文化有关：
日本仍保留“六曜”这观念，即是“先胜”、“友引”、“先负”、“佛灭”、“大安”和“赤口”。
而其中“赤口日”被日本人认为是阴阳道中八岳卒神所支配的日子，不适宜办喜事、公事、诉讼、契约，一天之中只有正午（中午11点至1点，午时）为吉时，其余时间皆凶。
值得一提的是，日本的六耀观念也是中国传过去的。最早被称为“孔明六曜星”，由诸葛亮所创。[6]
赤舌相关的文字记载出现在1974年山田野理夫的《东北怪谈之旅》中：
从前在津轻地区（现青森县西部）[7] ，正值农植季节却干旱无雨。人们用过了求神、祈雨等种种招数，天公却始终滴雨不降。这样的状态一直持续很久。河川下游村子的人为了给稻田贮水，只好向上游的村子乞求分一点水，可是上游村子的人却很小气，不肯打开水门。可是没有水下游的村民就会渴死，庄稼也会旱死。
于是，下游的一个村民铤而走险决定自己偷偷去开水门。不料运气不好，让上游村的人发现了，被活活打死。事态甚至严重到上游村子专门雇持刀浪人戒备的地步。下游的村民都是朴实的农民除了祈雨之外，别无他策。有一天，下游村的稻田里忽然涌出了清水。人们都不知道是怎么回事，难道，是上游有人把水门打开了吗? 事实不仅如此，即使上游的村子关了水门，不知何时又会被打开。 虽然结果我们不得而知，不过事态发展成这样，下游的人民会由旱灾转为涝灾，庄稼会被淹死，而上游的水在如此炎热的天气下或许也会流尽干涸。[8]
这就是“赤舌”所为。“赤舌”是一种与“河童”很像的妖怪，只是头上没有顶着水盘。它通体赤红，总是耷拉着一根鲜红的舌头。
《画图百鬼夜行》赤舌，作:鸟山石燕
鸟山石燕加将赤舌描绘成了水闸守护神的形象，赤舌在这幅图中的形象也被大家所认可。
赤在日本读音与“淦”(gàn)”、“阏(yān)伽”一样，都表示水。关于舌头，自古就流传着“舌头乃万祸之门”的谚语，中国称“祸从口出，病从口入”。再加上“赤”舌的口与水门的含义相同，作为万祸之源的口与水门一旦打开，就预示着要发生不吉利的事情。
这样看来赤舌是一种会给人们带来灾祸的妖怪，只要它张口，就会诸事不顺。
日本拥有千万神灵，栖息着无数妖怪。妖怪种类繁多，那么既然有像赤舌这种一张嘴就出现祸端的妖怪，当然还会有与之类似的妖怪。贫道在《妖怪大全》中找到另一种长舌妖怪--“舌长婆”。相较之下遇上她更为凶险。
相关妖怪1.长舌婆：
选自《妖怪大全》，第348页
一天，两个旅人从越后(今日本新潟县)去往武藏国(今日本东京都、埼玉县、神奈川县的一部分)。
走到诹(zōu)访的千本松原时，天色已晚。二人寻到一户人家，请求借宿一晚。主人是一个七十岁左右的老太婆，欣然答应了二人的请求。
两个旅人十分放松，其中一人很快进入梦乡，另一个人却闭着眼睛，久久无法入睡。或许是身为武士常年对于危机的预感，他抱着随身的刀静躺着。
这时房屋的主人老太婆静悄悄的进入旅人地房间，忽然伸出一根一米多长的舌头，贪婪地舔着熟睡旅人的脸。醒着的那个人十分害怕，这舌头根本不可能是人类的舌头！ 紧接着，屋外传来一句：“舌长婆 舌长婆，我是诹访的朱盘。如果有什么不顺利的，我来助你！”（这明显是帮凶啊！）说着，有一个人破门而入。旅人侧脸一看，竟是一个脸有两米多长的红脸大和尚（这妖怪比马脸还长）
说时迟那时快！旅人抓起随身的长刀。使出浑身力气挥刀斩去，朱盘顿时消失。老太婆趁机抓起熟睡的那个人往外跑。那座房子眨眼间消失了 只剩下一片荒凉的草池。
逃出来的旅人在大树下紧张的坐了一夜。天亮后，他发现同伴躺在不远处，只剩下一堆白骨。真是惊魂一夜。
注解：1《画图百鬼夜行》 ：是日本画家鸟山石燕的第一系列作品，完成于安永5年（1781年）。由「阴」、「阳」、「风」三部构成。这一系列主要描绘了一些超自然的形象，收录范围包括了鬼、妖、灵和怪，其中很多都是鸟山石燕根据日本文学作品、日本民间传说以及日本传统艺术而创作的。
2 《妖怪大全》：由水木茂先生亲手著绘，上卷收录423种“妖”，全面呈现一个妖异、玄妙的世界；下卷网罗295种“怪”，精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。水木茂是日本妖怪漫画的鼻祖，被读者们亲切地称为“妖怪博士”。他的代表作有《鬼太郎》《河童三平》《恶魔君》等。其中“鬼太郎”系列开创了日本妖怪漫画之先河，风靡世界。
此处指的版本是南海出版公司，水木茂 著/绘，王维幸 译。赤舌记载于P32。
3 《百怪图卷》: 佐脇嵩之妖怪画卷。元文2年（一七三七）制作。描写了30种妖怪。其作品还有“妖怪图卷”。
《百怪图卷》画卷上描绘的赤舌
4 阴阳道：日语称“ 陰陽道/おんみょうどう ”，源于中国阴阳家五行学说。传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。 史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学家与方技师的身份。奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。
5 赤口日在中国的传说追溯：传说初三晚是“老鼠娶亲”的日子，故当晚一般人都会提早睡觉，以免骚扰鼠辈亲事。当晚亦会有“老鼠分钱”的习俗，在家中角落洒盐、米、糕饼供鼠辈们享用，这些给老鼠的食物称为“米妆”，寓意于新一年间与老鼠共享收成。
不同地方于赤口日有不同的习俗：清代期间，闽南人有“出郊展墓”的习俗，即到祖坟祭祀；在香港，不少人会到车公庙祈福、或到黄大仙 拜神求签、亦有人会到郊外远足或参与赛马活动。
6 六曜起源于中国：据传，由诸葛亮首创，主要用于军事韬略。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。
最早的历法中，用“六曜”将一个月30天分为5等分，用以区分每一天。类似于现在的星期。
公元14世纪的镰仓时代末期至室町时代，“六曜”传入日本。随后，其名称、顺序乃至意义都发生了改变。如今日本所用的“六曜”，从形式上讲，源自于19世纪初。
7 赤舌传说发生地-津轻地区：是指现在青森县西部的地区，在江户时代由津轻氏统治（相当于弘前藩、黑石藩）。津轻地方包括现在的东津轻郡、中津轻郡、南津轻郡、西津轻郡、北津轻郡、青森市、弘前市、黑石市、平川市、津轻市、五所川原市，主要城市有青森市和弘前市。
8 《东北怪谈之旅》：日文称“とうほくかいだんのたび” 是由日本作家・山田野理夫于1974年刊行的怪谈集。作者游历日本东北地方取材163个怪谈故事为素材整合而成，也有人指出部分内容被文学夸大。后期此书被有较强影响力的漫画家水木茂引用到《妖怪大全》中，所以得到重视2010年被重印发行。
· 『东北怪谈の旅』 自由国民社 1974年。NCID BA42139725。
· 『山田野理夫 东北怪谈全集』 荒虾夷〈丛书东北の声〉2010年。ISBN 978-4-904863-02-2。
扰乱河水流速及走向，也可能带来其他祸端
如何制服暂无记载
赤舌开口，旁人莫言。诸神禁默，慎重言行。---山下一老道
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