道德经的智慧启示27章：天机可以泄露一一一道德经第六章密码破译之天长地久
道德经的智慧启示27章：天机可以泄露一一一道德经第六章密码破译之天长地久学习老子《道德经》，仔细推敲可以发现一个规律。第一章讲道之所来。第二章讲德之所生，道德之本就是无为不争。第三章讲怎样践行无为不争。以后就是围绕这个全篇核心展开论述。连续几章讲禅定中的感悟和身心觉受，再连续几章展开讲大道之理。从本章起连续三章，老子从禅定证悟所得，又转而阐述大道之理。也就是全篇宗旨，为而不争。按照通行本分篇，直到终篇第八十一章回归宗旨：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”。咋看本章似与第三章内容重复，都是讲道德之本，为而不争。实际却各有侧重点。第三章侧重讲怎样践行为而不争，关键就在于去贪欲。本章侧重讲为什么要为而不争。因为为而不争是天之道，只有顺天之道，才能达成目的。为而不争，既是要达成目的，又是达成最终目的必然途径。为而不争是顺天之道。什么是天之道？老子说，“天之道，利而不害”。就是说，天之道，只做对天地万物有利的事，而不做对天地万物有害的事。第五十一章说，“道生之，德
第七章，原文：
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。
译文：
天地之所以能长久，是因为它不为自己而生，所以能长久。因此，圣人把自己置于人后，反而可以领先；把自己置身度外，反而可以保全自身。不正是因为它无私吗，所以才能成就他自己。
学习老子《道德经》，仔细推敲可以发现一个规律。第一章讲道之所来。第二章讲德之所生，道德之本就是无为不争。第三章讲怎样践行无为不争。以后就是围绕这个全篇核心展开论述。连续几章讲禅定中的感悟和身心觉受，再连续几章展开讲大道之理。从本章起连续三章，老子从禅定证悟所得，又转而阐述大道之理。也就是全篇宗旨，为而不争。按照通行本分篇，直到终篇第八十一章回归宗旨：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”。咋看本章似与第三章内容重复，都是讲道德之本，为而不争。实际却各有侧重点。第三章侧重讲怎样践行为而不争，关键就在于去贪欲。本章侧重讲为什么要为而不争。因为为而不争是天之道，只有顺天之道，才能达成目的。为而不争，既是要达成目的，又是达成最终目的必然途径。
为而不争是顺天之道。什么是天之道？老子说，“天之道，利而不害”。就是说，天之道，只做对天地万物有利的事，而不做对天地万物有害的事。第五十一章说，“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之。长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。说天地万物莫不仰赖道的生养，形成，维护，但是道却不把它们居为己有，依赖它们获得什么，也不主宰它们的发展演化。这就是所谓利而不害的天之道。庄子在《庄子·知北游》中说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这也是天之道对人们的不言之教。所以庄子又说，“圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”意思是圣人只不过是复原效法天地的美德，而通达万物演化机理，所以古圣先贤们无欲无为，就是在观察天地演化中受到启发，在向天地学习。老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也只有效法天地之道，才能达成证悟大道的最终目的。
为而不争是达成证道目的不二途径。“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”圣人为而不争之道，来源于利而不害的天之道。我们分析老子在文中所列事实：天和地为什么能比人长久？是因为天地不为自己而生。所以圣人效法天地，后其身而身先，外其身而身存。老子所列三个事实，不自生，后其身，外其身，一个共同点就是无我。把我摆在不重要位置，而不是首要位置。因为只有能做到无我，才能做到无为不争。没有了我，就没有非为不可，非争不可的主体，也没有了为的无明烦恼。也就有了无欲而为的从容，清醒和智慧，成全了最终成功的天时，地利，人和的条件。老子在第五十章说，“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”说人们得终天年的占三分，不能得终天年的占三分，本来可得终天年，但因为自己主观原因未达天年而死也占三分。为什么呢？因为他过于追求长生，奉养太厚的缘故。这在我们日常生活中的例子太多了。越是贪生怕死，越是追求进补，越是过度医疗，就越是向死而行。所以老子在第七十七章说，“夫无以生为者，是贤于贵生。”意思是说，只有那些不把生看得太贵重的人，才是比整日提心吊胆，贪生怕死，过度厚养之人高明的人。养生是这样，修道证道也是这样。《中庸》有曰：“子曰道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”越是想得道，就离道越远。因为有了能得之我，可得之道，就有了贪得之心。所以养生是越贪生，离死越近；求道是，越想得道，离道越远。这就是老子所说的不自生而能长生，退其身而身先，外其身而身存的天机秘密，是老子教给我们遵循天之道养生的辩证法。
