民居建筑的优缺点：高平良户的建筑特色及风格

民居建筑的优缺点：高平良户的建筑特色及风格三、民居建筑良户村保留了大片完整的明代民居，计有20余处。新建房屋没有破坏古村肌理，保留下来的院落大都格局完整，遗存丰富，历史风貌较好，对于历史村落环境、格局、建筑等要素的研究提供了准确而丰富的历史信息。在砖雕、石雕、木雕等装饰艺术方面，题材广泛，技艺精良，反映了深刻的文化内涵，具有较高的艺术价值。除了民居外，古村东西南北四方都有宗教建筑，现保留有不同时期的17座庙宇。这些庙宇主要集中分布在古村落的东南角，像是一个专门规划的宗教区。玉虚观、大王庙、文庙、祖师庙、东三庙、观音堂等寺庙建筑，在青砖灰瓦、高低错落的古村中交相辉映。一、村落概况良户历史文化名村由良户和寨上两处自然村落组成。良户村主要街巷有正街、东街、西街、太平街、后街、抱厦底街、圪塔巷等，保存比较完整，总长度千余米，脉络清晰，景观连续。古街道都用砂石铺砌，街道两旁，建筑鳞次栉比，门楼显赫，古匾斑驳，具有一种久远的时空之美。寨上村则

高平良户的建筑特色及风格

《文物世界》 2017年04期 李德文

摘要：高平良户村，被誉为一座活着的太行古村落，位于高平市西部，自然环境得天独厚，依山傍水，三面环山，一面绕水。良户村是清代高平号称“三阁老”之一的田逢吉故里，民居古建遗存十分丰富。布局精巧的院落格局，高低错落的阁楼房子，美妙绝伦的“三雕”艺术，传承已久的民俗文化，无一不投射着历史文化村落的古朴民风。本文主要通过对良户村民居建筑及宗教建筑的分析，多方位地展示良户古村建筑的特色。

良户村，地处山西省高平市原村乡，是山西古上党地区西南部的咽喉。良户村现辖良户、寨上两个自然村，总面积约3.78平方公里。良户村距县城17公里，与冯村接壤；西临章庄村，与著名的军事关隘、高平关空仓岭（老马岭）相连。坪曲公路从村南通过，村南章庄里沟河和交河相汇流入原村河。据至元十六年（1279年）《新修玉虚观记》记载，良户村的“形胜”可以描述为：“凤翅山之南，双龙岭之北，左有汤庙，右有吴神，护持福地；流水环其中，澄澈清冷，涤人烦襟。”2007年，良户村被国家公布为第三批“中国历史文化名村”。良户古村以祖师庙到观音堂为中轴线，西接西街、后街、太平街，东接东街和蟠龙寨。这是一座有着悠久历史的村庄，早在唐代中叶，就有郭、田两姓家族在此建庄，始称“两户”。宋初，陆续有王、李、秦、赵、张等姓迁来，村落不断扩大，至元时已初具规模，村名也由“两户”改称“良户”。不过村中还有一种说法，据村人介绍，并详考村中现存历代碑刻了解到，良户一名取义吉祥，是因村落选址于三架大山梁上，形似凤凰展翅而得。

一、村落概况

良户历史文化名村由良户和寨上两处自然村落组成。良户村主要街巷有正街、东街、西街、太平街、后街、抱厦底街、圪塔巷等，保存比较完整，总长度千余米，脉络清晰，景观连续。古街道都用砂石铺砌，街道两旁，建筑鳞次栉比，门楼显赫，古匾斑驳，具有一种久远的时空之美。寨上村则由一处保存完整的堡寨聚落组成，主要街道沿堡墙环状分布，颇具特色。良户与寨上是清代高平号称“三阁老”之一的浙江巡抚田逢吉故里，寺、庙、祠、观、民居等古代建筑遗存十分丰富，构成了古村落完整的物质结构和人文精神。主要建筑依自然形势择吉选址，东西较长，北高南低。

二、建筑特色

良户村保留了大片完整的明代民居，计有20余处。新建房屋没有破坏古村肌理，保留下来的院落大都格局完整，遗存丰富，历史风貌较好，对于历史村落环境、格局、建筑等要素的研究提供了准确而丰富的历史信息。在砖雕、石雕、木雕等装饰艺术方面，题材广泛，技艺精良，反映了深刻的文化内涵，具有较高的艺术价值。除了民居外，古村东西南北四方都有宗教建筑，现保留有不同时期的17座庙宇。这些庙宇主要集中分布在古村落的东南角，像是一个专门规划的宗教区。玉虚观、大王庙、文庙、祖师庙、东三庙、观音堂等寺庙建筑，在青砖灰瓦、高低错落的古村中交相辉映。

三、民居建筑

良户民居建筑的总体特征如下。

其一，院落形制多样。最常见的是三合院，没有倒座，即簸箕院。也有北方典型的四合院，棋盘院和曲尺院等。其二 由于良户地处太行山区，冬季气候寒冷，墙壁和屋顶都比较厚重，门窗较小。山墙和后檐墙均采用“外整里碎”的砌法，即墙的外皮采用整砖十字缝的作法，里面采用碎砖压泥作法。其三，院内排水系统完善。良户每个院落都采用地下排水，用石雕的排水槽，按照整个院落的布局，巧妙合理地把院内雨水排出院外。其四 街道采用青石墁地，使整个街道显得庄重古朴，和古老的院落交相辉映。其五，砖、木、石三雕艺术遍布各个院落。三雕艺术是我国民间建筑艺术的精华，它们遍布良户民居的每一个角落，把整个良户装饰得美轮美奂，熠熠生辉。蟠龙寨（图一）是一组规模宏大的城堡式明清建筑群，城内空间布局和建筑风格融宫廷规制与地方特色为一体，巧妙地把封建礼制与民居建筑有机地结合在一起。既有北方的大气，又有江南的秀美，是晋城城堡式民居最为典型的代表。在蟠龙寨上，最主要的建筑是侍郎府。侍郎府是田逢吉的私邸，也叫田府，是蟠龙寨的主要建筑，坐北朝南，一进四院。雄伟高大的侍郎府，高门大户，斗栱十余层，门槛很高，一个巨大的砖雕照壁与门楼相对应，砖雕由巨大的麒麟、海水、花卉、凤凰、寿山、灵芝、火球，以及各种杂宝构成，总的寓意是“寿山福海”，十分精美，动人心魄。入大门经影壁向右通过很深的胡同进入后院，向左进入侍郎府的前院。侍郎府的前院为一狭长院落，正院大门装饰朴素，院墙之上砖雕素面照壁，向北进入侍郎府正院，正院的空阔高大与前院形成鲜明对比，院内为一宽敞的方形院落，迎面可见三间厅堂，十分高大豪华，用材硕大，麒麟、凤凰、耕牛等雕塑十分精巧，两侧厢房门窗装饰亦很精巧，这个院落显得雍容华贵，富丽堂皇。侍郎府院落有着强烈的空间秩序性，在南北中轴线上次第排列大门、厅堂（过厅）、内室，特别突出了厅堂的豪华庄严。后院之中，有倒座和门道，三雕相当精美，只是北面正屋和侧屋仍有一种战争气息，至今不退。正屋面阔三间，进深5米，是一组碉堡式建筑。高四层，一层全用砂石条围筑，并不开门。二层用青砖垒砌，为防止敌人攻击，墙厚达一米，南面开门，除铁裹之外，外面架设吊桥，可以紧急时出入，今吊桥虽毁，但桥孔的铁环尚在。后室的后面为后花园，原有小姐院落“居贞吉”，是田氏家族女儿及女眷游玩的主要地方。闺房、绣楼等还有残墙。后花园也是从东面的狭窄通道方可进入，仍有防卫意识。原有建筑除美观实用外，也有一些江南之风。门楼、影壁、厅堂、后院、后花园构成了中国北方大户人家的完整宅院，既有森严的等级秩序，又有严密的防卫层次，还有文人雅趣的园林，既丰富了乡村建筑的多样性，又体现出官宦家庭尊卑有序的和谐统一。后花园体现出主人对生活与自然的美好向往。整座宅院有秩序、有防御、有生活、有自然，整体从外看高墙深院、壁垒森严，进入内部秩序严谨、空间适宜，建筑格局清晰，保存较为完整，为研究当时社会形态和人民生活留下了难得的实物。

四、宗教建筑

良户村的主要宗教建筑集中分布在村落的东南角（民国以后新修的建筑暂且不算在古村落范围内），像是一个专门规划的宗教区。良户村的东南方有一高地，前临河流，后屏村庄，主要庙宇特别集中。从东往西依次是祭祀商汤的皇王宫，祭祀关羽的关帝庙，祭祀地方神灵的白爷宫。从现存状况来看，大多是明清时期的，但白爷宫为新修的，祭祀的白爷，在当地流传很神秘，不知为何方神灵。与皇王宫东南向遥遥相对的是明清时期的大王庙，基本保留了完整的形制，但已相当残破。大王庙的东面，有高平最好的八角砖塔，相传是为振兴文运而建的，可惜已被拆毁。玉虚观的西北方向，分布着九子阁和祖师庙，为新复修的建筑。中央大道上原有一座非常著名的石质功德牌楼，相传是朝廷赏赐田家的，今虽不存，但石构件还散落在两边。村中的四边原有进出的高阁，以控风水和平安，但在1958年大炼钢铁时，鼓烧了，钟炼钢了，塔倒了，庙也拆了不少，许多石碑被烧炼了石灰，更多的石碑用于修筑章庄水库，村中的文风下降了不少，留下了历史的遗憾。该地庙宇丰富，不但对人们的心理及生活有着重要的影响，也可见当时人们生活相当富足，如玉虚观后的当铺院，历史上就非同一般，早在明万历二十一年，即已为著名的晋商家族了。

五、陵寝建筑

田氏家族坟地规模大，分散在良户、交河、南关坪、冯村、北山几个村落，以交河的虎耳坟和良户红土坡、西岭上的牌楼坟最为宏大，保存也比较完好。良户村是田逢吉祖父田可耘等人的坟地，现保留有康熙年间诰命碑。冯村为田光复的坟地，现存有墓志铭。田驭远为明末清初当地乡绅，兵部侍郎田逢吉之父，生前曾中举人，死后县志府志记载入了乡贤祠，其墓位于良户村西三里之交河南山上，旧时称通义里宰家坛，坐南朝北，高踞于半山腰之空旷平地内，该墓俗称“虎耳坟”。背靠南山之巅，距山顶约有百步，原有一个广大的陵园，坐南朝北，依山而建，视野开阔，入陵门，沿台阶而上，依次为石牌坊，甬道两旁依次排列着石虎、石马、石羊、石人、狮座顶石望柱，使人感到田氏祖茔的豪华。

田驭远的陵墓位于中轴线正南，坟前立有墓碑和砂岩香炉座。后由于修筑大寨田和章庄到原村的水渠，部分建筑被拆毁，但石人、石马组成的神道还在，两块高大的诰命碑还在，体现出当年不凡的气势和显赫的身份。墓前地势开阔，以老马岭为屏风，连绵丰厚，平缓向西边伸展。北面有许多小山相拱卫，南山则如凤翔鸾举，行游长空而悠然偃息于此。实为一风水宝地。其墓建于清康熙年间，为其子田逢吉所建。牌楼高5米，宽7米，为四柱三门式硬山顶石刻牌楼，雕刻精细，装饰华丽，石柱底座前后为四组抱鼓石，上刻形态各异的小狮子。檐下明次间各设横枋四道，花板三层。明间第一层横枋浮雕莲花花纹，第三层到横枋浮雕缠枝菊花纹。明间花板从上到下依次题刻的内容为“显亲”、“敬祖”、“天恩祖德”等，两边浮雕分别为文官下轿、武官下马等图案。牌楼显得气势非凡，让人望而生畏。“诰封通奉大夫内国史院学士加一级田驭远”碑，1958年在大搞水利时候修筑水库，是乡民从水渠边发现保护起来，现存章庄村。

六、建筑装饰

良户村建筑装饰非常独特，集中体现在砖雕、木雕、石雕以及金属饰件艺术上，在山西民居中可以说是佼佼者。这些雕刻题材广泛，装饰部位无所不在，而且技艺精良，充分反映了深刻的文化内涵。如果对良户村民居的装饰艺术作一个综合的评价，那就是以华丽为主，比之于晋中商贾大院，有过之而无不及。这与民居主人的经济实力有关，历史上良户村经商者众多，像郭家在明代时已经是潞泽商人中的商贾大户。大多数人家则以手工艺为主，兼营小本生意。除此之外，耕读传家，成为儒仕的人家也不在少数。即使同在良户村，各个历史时期的民居装饰艺术也是有所区别的。早期明代的民居建筑装饰较为朴素，清代建筑的装饰明显比明代的要复杂一些，而到了清代后期与民国初期，建筑的装饰逐渐走向繁杂。

1.木雕装饰

所谓木雕装饰，就是在房屋木料上的装饰，它们或刻或雕或画，手法不一，形式多样，在以木构件为体系的古建筑上，木装饰是最主要的一种装饰形式。良户村民居的木装饰内容丰富、手法多样。木雕装饰主要集中在门楣、装修的装饰以及房屋檐廊的装饰上。

良户村民居正房装饰简洁，装饰重点在厅堂上，早期明代民居前廊柱子采用四边形石柱，梁枋则采用木质构件，这样木雕装饰主要体现在前檐廊上的梁、雀替、斗栱上。有秀美的栏杆、栏板，在承托檐廊的出挑梁头上，装饰着几何、卷草等各种花饰的雁翅板。另外门窗与隔扇的花格与纹样也各式各样，丰富多彩。这些装饰是建筑的有机部分，有很强的实用功能。这样的装饰比其纯粹的装饰更具魅力与生命力，充分地体现了工匠们的智慧与创造力。良户村木雕建筑装饰的内容丰富多彩。有官式建筑中常见的狮子、麒麟、蝙蝠等动物形象，也有牡丹、莲花以及各种卷草的植物形象，还有万字、寿字等纹样。这些多样的装饰纹样使建筑显得生动而活泼。这些装饰的雕刻手法也是多种多样，有透雕、圆雕、浮雕、线刻等多种形式（图二）。

2.砖雕装饰

良户村的砖雕装饰用于门头、影壁以及屋顶部分。脊砖用来防雨水，脊砖雕塑繁简不一，做得复杂的有各种浮雕，做得简单的只做阴刻划线。简洁的砖雕应用于门洞的装饰往往产生独特的装饰效果。檐下的墀头部分是砖雕的主要部位，墀头通常分三部分，最上层为翻花，其面倾斜，上承檐口，下接山墙。翻花通常是以花瓣为题材的装饰。翻花下面是长方形的垂直面，常雕人物故事或梅、菊、牡丹等花卉，其雕刻精致细腻，是墀头装饰的精华。下面的墀尾，常雕宝瓶、花果等图案。砖雕还用于照壁上，装点漂亮的照壁给住宅增加了喜气。照壁的雕刻主题内容丰富，有花鸟鱼虫、山石林木、人物故事、福禄寿喜、吉祥如意等（图三）。

3.石雕装饰

石雕主要有石狮子和石柱础与抱鼓石。此外，良户村的石雕还用于窗台石上，这一点是不同于他处的特色所在。石狮子把守大门是传统建筑的形式，有势力的人家，狮子形象完整而造型庞大，或蹲或立在独立的石座上，一般人家也要在门前的抱鼓石上刻狮子以求平安吉祥。石柱础的主要作用是防止湿气侵蚀木柱，所以在木柱下面通常要垫一块石头，柱础的断面比柱子要大，因此在力学上，它还有一个重要的作用就是将柱子承受的力传递到地面。良户村中的民居中首层带檐廊的建筑并不多，因此柱础的形式也较单一。通常是上小下大的覆盆形，所谓覆盆形就象一个圆盆扣在地面上。为了加高柱础并增强防潮的作用，在柱础之上又加了一层圆形的鼓，可以将这种柱础称为覆盆加鼓形的形式。在覆盆形柱础上通常雕刻有莲瓣形的曲线装饰。4.铺首所谓铺首，就是指门拉手、门叩和门锁组合在一起的称谓。它的样子是一对圆形的门环，既做拉手又作门叩，门环上有一副门栓，包括一根铁棍和两个铁环。长条形的铁棍插在铁环中，在铁棍的一端加锁就可以把门锁住。门环和门栓连在一起焊接到一块铁皮上，最后将铁皮固定在门板上。为了防止门栓的一头磨损门板，在这个位置还特别钉一小块铁片。有的在门环下端位置上钉一个小块铁垫，一方面使门环与铁垫相碰撞发出声响，一方面也保护了门板。这些铁件一般都进行了艺术与美学的加工。如铁垫板做成圆形的，刻出花边；门环有做成圆形的、长扁圆形的、讹角方形的；保护门板的铁片也刻出剔空的福字、如意、鱼、花朵等各种纹样，十分的精巧。这些有实际用途的构件成为了门板的的重要装饰构件。金属装饰在我国由来已久，但由于材料昂贵，慢慢淡出装饰视野，由于良户村地处煤铁之乡，资源丰富，所以铁艺技术炉火纯青。用铁皮包箍门板，也在所不惜。位于寨上村的侍郎府，后院正房就是全部用铁皮包箍的“铁箍门”，经历了数百年的风风雨雨、大小险境，至今仍然保存完好。可以说在良户村，铁件的用途发挥得淋漓尽致。

5.楹联匾额

楹联通常刻于木板，固定在厅堂两侧的柱子上。这是一种较为讲究的做法。普通的家庭只在过节或有重大的事情时在纸上写好，然后贴在柱子上或门的两侧。如“门列青山好对峰头横翠色；家居塄底不临街面亦春光”，大多是祈福颂吉的。所谓“匾”、“额”指悬挂在大门上方或厅堂上方的题字。通常有三种内容，一种是房屋的名号，如“复始第”、“中和居”、“粼古居”、“国朝军功”、“天恩赐爵”、“壎第昭远”、“永和第”、“双进士院”、“笃敬处”、“古桐源”、“世泽长”等院落。一种是赞誉与勉励，如“飞鹏霄外”、“履中蹈和”等。作为匾额题写的主题，有如下的特点：文辞出之有理；有较强的识别性和可记忆性；文字有较佳的读音，有较佳的形状，有优美的文采，书之端庄大方，观之形态极佳。楹联、匾额作为一种文化表现的手法，在一定程度上体现着住宅主人的社会地位和内心追求，文化档次与审美倾向。七、结语建筑大师梁思成曾说：“艺术之最高成绩，荟萃于一痕一纹之间，任何刀削雕琢，平畅流丽，全不带烟火气。”不带烟火气，正是把那烟火气消解在一砖一瓦、一痕一纹间，生活融于艺术，艺术美化生活。用建筑留住历史的温度、厚度和密度，并使之更加温润而鲜活，绵延亘古。穿越了金、元、明、清几个朝代，数百年的历史，太行山中的瑰宝，山西高平良户古村落，依然如此精美和完整地呈现在世人面前。高低错落的阁楼老屋，结构精致的院落布局，美妙绝伦的三雕艺术，无不投射着良户古朴厚重的明清风貌和人文遗韵，展示着世代良户人的才能和智慧。良户，就是这样一个几近完美的范本。

（作者工作单位：山西省高平市文物旅游局）