冯四海的画虎作品欣赏大图：朱湘画虎品鉴

冯四海的画虎作品欣赏大图：朱湘画虎品鉴拿物质文明来比方:研究人类科学的人如若只能亦步亦趋 最多也不过贩进一些西洋的政治学、经济学 既不合时宜 又常多短缺。实用物质科学的人如若只知萧规曹随 最多也不过摹成一些欧式的工厂商店 重演出惨剧 肥寡不肥众。日本便是这样 它古代摹拟到一点中国的文化 有了它的文字、美术;近代摹拟到一点西方的文化 有了它的社会实业:它只是国家中的画匠。我们这有几千年特质文化的国家不该如此。我们应该贯注物质文明的内心 搜出各根柢原理 观察它们是怎样配合的 怎样变化的。再追求这些原理之中有哪些应当铲除 此外还有些什么原理应当加入 然后淘汰扩张 重新交配 重新演化 以造成东方的物质文化。东方的画师呀！麒麟死了 狮子睡了 你还不应该拿起那支当时伏羲画八卦的笔来 在朝阳的丹凤声中 点了睛 让困在壁间的龙腾越上苍天吗？

画虎

――朱湘

“画虎不成反类狗 刻鹄不成终类鹜” 自从这两句话一说出口 中国人便一天没有出息似一天了。

这两句话为后人奉作至宝。单就文学方面来讲 一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生:学老杜罢 学老杜罢 千万不要学李太白。因为老杜学不成 你至少还有个架子;学不成李的时候 你简直一无所有了。这学的风气一盛 李杜便从此不再出现于中国诗坛之上了。所有的只是一些杜的架子或一些李的架子。试问这些行尸走肉的架子 这些骷髅 它们有什么用？光天化日之下 与其让这些怪物来显形 倒不如一无所有反而好些。因为人真知道了无 才能创造有;拥着伪有的时候 决无创造真有之望。

成功又分两种:一种是画匠的成功 一种是画家的成功。画匠只能模拟虎与鹄的形色 求到一个象罢了。画家他深深入创形的秘密 发见这形后面有一个什么神 发号施令 在陆地则赋形为劲悍的肢体、巨丽的皮革 在天空则赋形为剽疾的翻翼、润泽的羽毛;他然后以形与色为血肉毛骨 纳入那神 抟成他自己的虎鹄。

拿物质文明来比方:研究人类科学的人如若只能亦步亦趋 最多也不过贩进一些西洋的政治学、经济学 既不合时宜 又常多短缺。实用物质科学的人如若只知萧规曹随 最多也不过摹成一些欧式的工厂商店 重演出惨剧 肥寡不肥众。日本便是这样 它古代摹拟到一点中国的文化 有了它的文字、美术;近代摹拟到一点西方的文化 有了它的社会实业:它只是国家中的画匠。我们这有几千年特质文化的国家不该如此。我们应该贯注物质文明的内心 搜出各根柢原理 观察它们是怎样配合的 怎样变化的。再追求这些原理之中有哪些应当铲除 此外还有些什么原理应当加入 然后淘汰扩张 重新交配 重新演化 以造成东方的物质文化。

东方的画师呀！麒麟死了 狮子睡了 你还不应该拿起那支当时伏羲画八卦的笔来 在朝阳的丹凤声中 点了睛 让困在壁间的龙腾越上苍天吗？