松尾芭蕉最有名的俳句：从东京教父中阿花咏诵的三首俳句
松尾芭蕉最有名的俳句：从东京教父中阿花咏诵的三首俳句在《毛诗序》中，有这样的一句话“诗者，志之所致也”，中国五千年的文化历程和悠久历史，造就了中华民族在佛教传入之前，就已经有了根深蒂固的思想和哲学支持，比如周易的朴素唯物观，孔子以及儒家思想的“仁而爱人”思想，道家的“无为”等思想体系。主要特点为：中国诗“言志”，日本俳句抒情。春天的樱花，夏天的蝉鸣，秋季的红叶和冬季的白雪，这些元素充斥在日本的文艺作品中，成为了最常见的符号。日本的俳句和中国的诗词虽然有一定的相通之处，然而，在表现的思想情感和审美风格方面，却是大相径庭的。
季节崇拜
日本人对于自然界的季节有着独特的情感，春夏秋冬，包罗万象的四季美景给敏感的日本人更多的感悟和取材。
在日本的俳句中，“季句”是至关重要的一句，没有季句就构不成一个完整的句子，这样的季节崇拜也影响到了日本人的文学和影视创作中。
日本的电影，很多都和季节有着直接的关系，比如《菊次郎的夏天》、《四月物语》、《早春》、《晚春》、《秋日和》等，对于自然的敏感和喜爱，也为日本的俳句提供了更多的季节素材和物语。
春天的樱花，夏天的蝉鸣，秋季的红叶和冬季的白雪，这些元素充斥在日本的文艺作品中，成为了最常见的符号。
日本的俳句和中国的诗词虽然有一定的相通之处，然而，在表现的思想情感和审美风格方面，却是大相径庭的。
主要特点为：中国诗“言志”，日本俳句抒情。
在《毛诗序》中，有这样的一句话“诗者，志之所致也”，中国五千年的文化历程和悠久历史，造就了中华民族在佛教传入之前，就已经有了根深蒂固的思想和哲学支持，比如周易的朴素唯物观，孔子以及儒家思想的“仁而爱人”思想，道家的“无为”等思想体系。
在佛教传入之后，虽然对于中国的文化创作有一定的影响，然而，占据着主要地位的仍然是中国根深蒂固的思想观念。
历朝历代的中国人，在创作诗歌的过程中，利用对仗，修辞等手法，主要抒发作者的殷殷报国之心。
比如，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这样的诗歌大气磅礴，对仗工整，读起来朗朗上口。
对于没有没有抒发报国之心的诗，大多数也是豪言壮志，比如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这样的送别诗词，也将“明月”当做是寄托人物情感的意象，立足于现实，抒发自己心中所想。
而日本的俳句表达方式则更为委婉，更为关注人物内心情感和变化和对世间万物的感知。
比如“凝目仔细看，荠菜白花隐隐现，独放篱笆边。”这是一个很标准的“五-七-五”字音，借用了荠菜和篱笆作为咏叹的对象，阐述了作者内心的情感变化，从细微处，引发人们的思考。
再比如，《东京教父》中，阿花吟诵的第三首俳句：
“人生债终清，除夕钟鼓鸣。”
爱与善良赋予了我们重新来过的机会，适当的时机，需要好好把握，奇迹和幸运才会降临。
日本的俳句简单而凝练，含蓄而有神韵。
铃木大拙曾经说过：
“当感情达到了最高潮的时候，人反而会默不作声，因为任何语言都是不恰当的，如果十二分的表达，则失去了暗示的余地。”
俳句虽短，然而却能够集中体现日本人所表达的逻辑性，在不断的暗示和隐喻性的表达中，流畅自然，成为世界文学中独有的一道“风景”，对于当代的文学艺术创作也有一定的借鉴意义。
