传习录谁的讲的好（讲谈传习录4-2师徒最）

传习录谁的讲的好（讲谈传习录4-2师徒最）科学上的发明，技术上的创新，哪一个不是依据“道”，这些“道”到了我们现代的教科书中，无非换了一个马甲，换了一个什么“牛顿三大力学定律”，“相对论”等等，其实这些东西用古人的话来说，就是一个“道”字，这些“道”在与人心相切合时，也就是人心在相对应领域实现“至善”之时。搞科研和发明的人，在探索的过程中，用心，正好可以用“百姓日用而不知”这句话来形容。因为任何一个伟大的发明和创造，也无非是用心，是人心对“道”的恰如其分的反映和运用。接下来，阳明先生以“树根”来打比方，更生动地进行说明：这些具体的道理都是那颗虔诚孝敬的心发出来的一件件具体的事项。只有先有这颗虔诚孝顺的心，然后才能产生具体的事。就像树木，虔诚 孝顺的心是树根，众多具体的方法是树的枝叶，必须是先有树根然后 才会有 枝叶，而不是先去找枝叶，然后再去种树根。《礼 记》中说：‘深爱父母的孝子，对待父母一定很和气，有和气的态度一定会有愉悦的气

【原文】爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目。不知亦 讲求否？”先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲，存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此求得此心。此心无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要去求个清 道理。这 都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言：’孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。’须是有个深爱做根，便自然如此。”

【讲谈】面对阳明先生的经典论断，徐爱也还是有疑问的：“听先生这么说，我已经觉得有点醒悟了。但是以前的学说仍然在心中纠缠，我还不能完全摆脱。比如侍奉父亲这件事，那些嘘寒问暖、早晚问安的细节，不也需要讲求吗？”追问道：“譬如事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，其间有许多理在，恐怕不可不察吧？”

阳明先生对着徐爱提问时举的例子苦口婆心讲释“心即理”：

《礼记·曲礼》上有“温清定省”道理，也就是侍奉父母冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安，无微不至。对这些道理怎么能不讲求？只不过要有个头脑，做事的程序步骤也是依附在自己心上去除私欲、存养天理上来讲究。像寒冬保暖，也 只是要尽自己的孝心，生怕有丝毫的私心杂念存在其中；炎夏避暑，也只要尽自己的孝心，生怕有丝毫私欲夹杂在里面。都只是讲求这份 心，这份心如果没有任何私欲，纯属天理，冬天自然会考虑父母的寒冷，于是就会寻求保暖的道理；夏天自然会考虑到父母的炎热，于是 就会寻求清凉的道理。

接下来，阳明先生以“树根”来打比方，更生动地进行说明：这些具体的道理都是那颗虔诚孝敬的心发出来的一件件具体的事项。只有先有这颗虔诚孝顺的心，然后才能产生具体的事。就像树木，虔诚 孝顺的心是树根，众多具体的方法是树的枝叶，必须是先有树根然后 才会有 枝叶，而不是先去找枝叶，然后再去种树根。《礼 记》中说：‘深爱父母的孝子，对待父母一定很和气，有和气的态度一定会有愉悦的气色，有愉悦的气色就一定会有让父母高兴的表情。’有个深爱之心做 树根，就自然会这样了。”

不过，这段师徒对话的情景如果放在现代，我们会嗅到一股与世隔绝“酸腐味”。太不合时宜了，都信息时代了，还满口“忠孝仁义”的。的确，今天的我们也会发问：是啊，一个只向内心求至善的人，怎么会掌握自然科学的知识或技能型的知识呢，譬如掌握化学知识或者考驾照会开汽车呢？《传习录》中很多对话，都是围绕着伦理方面而谈的，好像心学无非是在谈伦理学，在这个注重科技、创新的时代，如何看待“心即理”？其实，王阳明先生说得很明白、很清楚， “心即理也，天下又有心外之事，心 外之理乎？”天下的事、天下的理，都在心中，不在心外。你想掌握自然科学的知识或者技能型的知识，您想考驾照会开汽车，“心即理”告诉我们秘钥：用心，把心放在你要做或者正在做的事情上。

讲个故事吧：后面会讲到王阳明有个学生，叫冀元亨。当他听王阳明明讲到“心即理”时，有些不明白，就想让先生解释一下。王阳明让书童拿来一本《战国策》，打开第一页，是一张战国时期各国形势图。王阳明将地图扯了下来，撕 十几张碎片，然后交给冀元亨：“把它拼起来。”冀元亨是学习历史的，齐楚燕韩赵魏秦，宋卫中山鲁滕邹，倒背如流，拼这个应该太容易了！不过，撕成碎片的地图，已经 无法让他看清形势，背再多的国家也没用，拼来拼去也无法拼出全貌。冀元亨急得满头大汗。王阳明的书童看着好玩，就说：“让我也试试。”不一会的功夫，书童就把完整的地图交给了王阳明，王阳明让 冀元亨过来参观。王阳明问书童：“你是怎么做到的？”书童说：“我以前看过这本书，知道地图背面是刘向（本书作者）的头像，我就把 地图翻过来拼。 这，算不算投机取巧啊？”“哈哈，当然不算。 惟 乾，你明白什么了吗？”心即理，天下岂有心外之物，心外之理？

科学上的发明，技术上的创新，哪一个不是依据“道”，这些“道”到了我们现代的教科书中，无非换了一个马甲，换了一个什么“牛顿三大力学定律”，“相对论”等等，其实这些东西用古人的话来说，就是一个“道”字，这些“道”在与人心相切合时，也就是人心在相对应领域实现“至善”之时。搞科研和发明的人，在探索的过程中，用心，正好可以用“百姓日用而不知”这句话来形容。因为任何一个伟大的发明和创造，也无非是用心，是人心对“道”的恰如其分的反映和运用。