力能扛鼎才气过人（前卫文人相争乱扣帽子算什么能耐）

力能扛鼎才气过人（前卫文人相争乱扣帽子算什么能耐）汉代傅毅《舞赋》云：“文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。”文人的争论，有能耐不用藏着掩着，可以拿出来证明自己。但是如果一旦自己底气不足，就要狐假虎威，上升到八杆子打不着的所谓高度，就有落井下石，诬陷诽谤的嫌疑。这种下三滥的手段，不该为知识分子所用。而身处当代，文人当然存在，相轻仍是依旧。且不论今人学术水平是不是和古人相比，能否青出于蓝而胜于蓝。单从相争相论而言，比古人有过之无不及。原本争得再猛再凶，只要局限在学术范畴，文化领域内，无伤大雅。但是，一种不好的倾向正在出现，就是颇有些权威的某类背靠大树的文人，给民间一些本无恶意的学者和知识分子乱扣帽子，制造舆论，把一些本是探讨争鸣的观点上升到政治和爱国与否的高度，很为人所不齿！当时看这一景象，便想春秋战国年间，百家争鸣，各有其说，哪些知识分子相互辩论是不是也能如此，辩有论，举有礼，不失风度。从古到今，文人的相争从未停歇。且不说春秋诸子百家，就是

《典论·论文》曰：文人相轻，自古而然。

文人相互看不起，自古有之。

所谓文无第一，武无第二。文人之间，相互争辩，原本是一件风雅之事。正所谓“木不钻不透，理不辩不明”。能够通过相互辩论阐述一个道理，明晰一个主张，让人信服，这才是君子风度。

记得十多年前，去西藏出差。有幸在一座寺院里正逢辩经大会。平素寡言少语的一众僧人，却是手舞足蹈寻找辩论对象，就一句经文，不同的理解生发出不同的语境，这时相互的辩论就肢体语言伴随脱口成章的言辞。或俯首，或击掌，或轻言，或大声，或跺脚、或胎肘，相互毫不退让。最终，胜者合掌致谢，败者颔首还礼，相互淡然一笑，依旧回归座上，静心凝神，诵读经卷，真如《心经》所言的“无挂碍过”。

当时看这一景象，便想春秋战国年间，百家争鸣，各有其说，哪些知识分子相互辩论是不是也能如此，辩有论，举有礼，不失风度。

从古到今，文人的相争从未停歇。且不说春秋诸子百家，就是后世王朝，这样文人争论一直不休不止。各门各派，各家各言，通过檄文、诗赋、文章，不时总要掀起一阵波澜，甚至震动朝廷，天下皆知。当然，也不乏诸多恶语相向，老死不相往来的典故。

到了近代，同样如此。我所喜爱的鲁迅和顾颉刚两位大家也是水火不容。顾颉刚后来在自传中感慨地说:“我一生中第一次碰到的大钉子是鲁迅，对我过不去。”不过，这些争执虽然闹的很凶，但没有上升到借助公权力打到对方的境地。

而身处当代，文人当然存在，相轻仍是依旧。且不论今人学术水平是不是和古人相比，能否青出于蓝而胜于蓝。单从相争相论而言，比古人有过之无不及。原本争得再猛再凶，只要局限在学术范畴，文化领域内，无伤大雅。但是，一种不好的倾向正在出现，就是颇有些权威的某类背靠大树的文人，给民间一些本无恶意的学者和知识分子乱扣帽子，制造舆论，把一些本是探讨争鸣的观点上升到政治和爱国与否的高度，很为人所不齿！

汉代傅毅《舞赋》云：“文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。”文人的争论，有能耐不用藏着掩着，可以拿出来证明自己。但是如果一旦自己底气不足，就要狐假虎威，上升到八杆子打不着的所谓高度，就有落井下石，诬陷诽谤的嫌疑。这种下三滥的手段，不该为知识分子所用。

最近，又耳闻目睹一些文人的观点冲撞。

国逢大难，文人自然不会缺席。有点声望的，有点权势的，无名无望的，但凡认为自己是文人是知识分子，便通过笔下文字，阐述主张，记录世情。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同一件事情，同一种事态，不同的观察角度，不同的思维意识，得出结论自然大不相同。

所以，任何一件事，有人看到好，有人看到坏。面对某种危机，有人倡导鼓舞人心，有人强调反思原因，其实都不为过。如若只允许一种声音存在，这并不是正常现象。尤其在思想文化领域，自由度应该是允许存在的。因此，任何观点相争论，一方都不能当作另一方的判官，来判定对方的生死对错。只要不是过分出格超出公认的常识，不触及法律法规，那么，就应该把裁判权交给大众去评判。

如果现在还有某些本身不学无术，侥幸有个位子挣了票子，只会奉承溜须的文人，气急败坏之下，拿起一顶顶风马牛不相及的大帽子乱扣别人时，只能更加证明心虚和无能。

这样的文人相争，乱扣帽子的一方，充其量是个文化流氓，算不得文人，更离君子风度十万八千里。

前卫，中华散词创立者，古地图文化研究学者。专注于读史札记，好书推荐，传统文化普及。敬请关注，欢迎订阅。声明：原创作品 版权所有 未经书面授权，禁止任何形式的转载、摘录、洗稿。