龙应台在香港演讲白天勤奋学习（李敖有话说龙应台的文章）
龙应台在香港演讲白天勤奋学习（李敖有话说龙应台的文章）李敖对龙应台的文章向来是鄙夷不屑的，前文所提的"银纸包臭鸡蛋"是李敖在说龙应台的文章包装得很好、文笔很美，但打开看没有见解、或者见解非常普通。他不仅是对龙应台的学问、文章不以为然，也毫不掩饰对龙应台的为人的厌恶。"龙应台的文章，好像用了一个银纸、一张漂亮的纸，包了一个臭鸡蛋"。文人相轻，自古而然，算不上什么稀奇事，可李敖对龙应台的这番评价为什么会令观众拍手叫绝呢？李敖的好友陈文茜说，李敖曾经谈过，他最不舒服的就是人们常常把他和龙应台相提并论；李敖这样狂士，对于这个"不舒服"绝不会忍气吞声。所以他不仅上电视"骂"龙应台、发微博"骂"龙应台，当龙应台写了本《大江大河1949》后，李敖就写了《大江大河骗了你》。
李敖在复旦大学演讲时引了陆游的一句诗自比，说完全场哄堂大笑且掌声雷动，"樽前作剧莫相笑，我死诸君思我狂"。
确实，当李敖真的不再嬉笑怒骂皆成文、语不惊人死不休了，人们对狂士李敖的怀念才与日俱增，因为再也不会有这样一个敢怒敢言、有家国情怀的斗士，再不会有《李敖有话说》这样犀利直言的节目出现。
李敖说，他想找人聊天却找不着，于是只能自说自话，做了《李敖有话说》。
这档节目很受欢迎，所受到的关注中其实有很大一部分观众是想看看李敖是怎么骂人的，李敖的确不负众望"骂"了许多人，但最出名、最让人们叫好的是李敖"骂"龙应台：
"龙应台的文章，好像用了一个银纸、一张漂亮的纸，包了一个臭鸡蛋"。文人相轻，自古而然，算不上什么稀奇事，可李敖对龙应台的这番评价为什么会令观众拍手叫绝呢？
李敖的好友陈文茜说，李敖曾经谈过，他最不舒服的就是人们常常把他和龙应台相提并论；李敖这样狂士，对于这个"不舒服"绝不会忍气吞声。
所以他不仅上电视"骂"龙应台、发微博"骂"龙应台，当龙应台写了本《大江大河1949》后，李敖就写了《大江大河骗了你》。
他不仅是对龙应台的学问、文章不以为然，也毫不掩饰对龙应台的为人的厌恶。
李敖对龙应台的文章向来是鄙夷不屑的，前文所提的"银纸包臭鸡蛋"是李敖在说龙应台的文章包装得很好、文笔很美，但打开看没有见解、或者见解非常普通。
"不学历史，不谈大是大非"，经常颠倒黑白。李敖说，龙应台看似是个独立的知识分子，但在台湾处于"戒严时代"的时候她从不写一篇文章说请给我们自由民主。
只说"中国人你为什么不生气"、为什么要乱扔垃圾、为什么不排队，她只在必要的时刻插队扮演一个"烈士"，而在真正需要知识分子承担责任时，就逃之夭夭。
擅长妥协、见风使舵的龙应台被斗士李敖奚落这再正常不过，李敖认为这种人能得到如此多的掌声，就是取巧，用华丽的辞藻和情感丰沛的套话来蛊惑人心，李敖当然不服。
民众之怒龙应台之所以触怒民众的点和她触怒李敖之处未必完全相同，因为像李敖这样把龙应台写的书全读一遍的人并不多、因此找出她文章问题的人更少之又少了。
不过李敖讲龙应台"不谈大是大非"，这话就说到人们心中了，龙应台真正令人耻笑的是她变成了人们最讨厌的文人形象，伪善、毫无民族气节。
"一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……"到今天，当《我的祖国》旋律响起时，有人会想到英勇的志愿军战士。
有人会想到今日的国家强盛如此来之不易，有人会想到祖国的大好河山，也有人，会想到龙应台，当然这个"想"，显然与前几个"想"的情感色彩大相径庭。
4年前10月龙应台赴港大演讲， 12月演讲的视频在媒体上播放后引发轰动，龙应台曾经给人留下的美好形象也随之土崩瓦解。
她在演讲中表示，好的音乐作品可以承载历史、寄托人们的情感，接着她向台下提问："你们的启蒙歌是哪一首？"
发言的是浸大副校长周伟立，他的启蒙歌是上大学时师兄们带唱的《我的祖国》；龙应台此时给出了一个耐人寻味的表情，反问起真的吗、头一句怎么唱。
话音刚落，台下唱起了"一条大河波浪宽……"最开始是几位头发花白的老先生领唱，后来老人的声音沉下去、青年人的歌声响起来，最后全场齐唱，只剩得龙应台在台上尴尬地笑。
视频一发布，很多人在被这首歌、这群爱港爱国的老年人、青年人所感动之余，对龙应台提出了质疑和不满，龙应台的回应则更令人大为光火。
她说身为大学副校长的周伟立毫不避讳地在千位师生面前说自己的启蒙歌是一首"红歌"，是需要勇气，"但我欣赏他的诚实"。
她的心口不一、她的"不许百姓点灯"，让那个曾经读者在《目送》、《亲爱的安德烈》中看到的龙应台变得虚伪、变得矫情、变成了像胡兰成那样丧失民族气节的文人。
诸如此类的事件和话语在龙应台身上并不少见，尤其是她任台北文化局长时期及卸任后。
以擅作家和文人人设进入人们视野的她，"人设崩塌"成了一个见风使舵、只进行伪善的"人文关怀"的政治评论者。
龙应台确实曾经擅长以细腻的笔触描绘亲情的温暖，曾经写过感人肺腑的故事，但这不能掩盖她在叙述历史、她在发表评论时颠倒黑白、不讲大是大非的事实，这一部分作品说得上十分荒唐和糟糕。
风骨与气节读书人要有操守、要有良好的品格，要有文人风骨和民族气节，自古以来都是对于文人最重要的评价之一。
屈原、司马迁和李白，古往今来哪一个被人们以伟大来尊称的文人没有风骨与气节、哪一个在大是大非上语焉不详、颠倒黑白？
有人辩言"文归文，人归人"或"其人可废，其文不可因其人而废"，这是文学评论的观点和态度，并不能偷换概念为人心所向。
读者有自己的评判标准，有个底线，像民族、国家这样的大是大非，就是大多数读者认为不能越过的雷池。
秦桧25岁进士及第，诗词、书法样样精通，可这能抵消得了他在人们心中是个罪人的骂名吗？显然，文学成就是不能为他虚假翻案。
古人常说"言为心声"、"文如其人"，其实并不只是民众对没有风骨和气节的文人气恨难消，文人们更是对此嗤之以鼻。
日本人曾托周作人请国学大师刘文典到他们的学校去教书，刘文典拒绝了，到家中骚扰的日本人要求曾留日的刘文典用日语和他们对话，刘文典毅然不屈。
后来刘文典再见周作人，对方已是落魄潦倒，虽然没有对他置之不理、落井下石，但刘文典回家后嘱咐儿子做人一定要讲大是大非。
龙应台这些言行也有人解释为是因为她从政、成了"文化部长"，古来文人从政并非独她一人，"学而优则仕"一言以蔽之。
走出书房投身政坛的文人，成功又守节的典范并不缺乏，远如诸葛亮，近说曾国藩，何况龙应台的"部长"生涯可谓是高开低走、落荒而逃。
为何不能学学仕途坎坷的范仲淹，庙堂之高、江湖之远始终真切地忧国忧民，而不是罔顾民族大义空谈"人文关怀"。
文学从不是孤立的，从不是高高在上的，文学是人学，文学写人，文学也由人去评论。
文人作品的价值可以交给评论家去评判，但若是文人没了民族气节和文人操守，恐怕是难过民众心中的那根金线。
文/文史旺旺
