穆天子传的历史发展深度，名著速读----第八十一章穆天子传
穆天子传的历史发展深度，名著速读----第八十一章穆天子传《穆天子传》大约成书于战国或战国之前。西晋太康二年(公元281年)出自汲郡古墓。又称《周王游行记》。原题五篇，传本分为六卷，前五卷记载西周穆王驾八骏西游的故事，末一卷载穆王妃妾盛姬之死及其葬事，故有人认为末卷原是同时出土的十九篇《杂书》中的一篇。第3页 作品背景第2页 读者点评1、本书以日月为序 详细地记述了周穆王旅游的路线及在各地的见闻 所以从《隋书 ·经籍志》开始 把它归入“起居注类”。但其记述多以人物为中心 有行为、对话 间有赋诗酬答 行文散中带韵 与西王母相见宴饮和哭葬盛姬两段 颇为生动。《四库全书总目》以书中所记之事“恍惚无征” “多夸言寡实” 所以将它列入 “小说家类”。魏晋以后的志怪小说如 《汉武故事》等 可能直接受到它的影响 后来的传奇小说、戏剧、诗、画等 也有不少取材于此。2、据最近几十年来的研究 已有很多学者认为 《穆天子传》不是“小说” 而是可供依据的有用的史料。书中
第1页 作者介绍
《穆天子传》，又名“周王传”、“穆王传”、“周穆王传”、“周穆王游行记”，是西晋时期发现的汲冢竹书的一种，作者不详，一说成书于战国。
《穆天子传》以日月为序，分为六卷，记述了周穆王姬满游历天下之事。前四卷详细记载了周穆王驾八骏西巡天下，行程三万五千里，会见西王母之事。周游路线自宗周北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，经祁连山，走天山北路至西王母之邦；又北行一千九百里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，终自天山南路归都。第五卷，则叙述周穆王两次向东的旅游经历，沿途与各民族频繁往来赠答的事迹。第六卷记穆王美人盛姬卒于途中而返葬事。
《穆天子传》所记周穆王游历之事，是我国文字记载中的最早的旅行活动。该书在古代部族和中外文化交流等的研究中具有独特的参考价值。西晋武帝太康二年（281年）汲县民不准在今河南汲县盗掘了一座战国时期魏国墓葬，出土一大批竹简，均为重要文化典籍，通称“竹书纪年”，其中有《穆天子传》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并为《穆天子传》，由荀勖校订全书六卷，历代内容多有散佚。
第2页 读者点评
1、本书以日月为序 详细地记述了周穆王旅游的路线及在各地的见闻 所以从《隋书 ·经籍志》开始 把它归入“起居注类”。但其记述多以人物为中心 有行为、对话 间有赋诗酬答 行文散中带韵 与西王母相见宴饮和哭葬盛姬两段 颇为生动。《四库全书总目》以书中所记之事“恍惚无征” “多夸言寡实” 所以将它列入 “小说家类”。魏晋以后的志怪小说如 《汉武故事》等 可能直接受到它的影响 后来的传奇小说、戏剧、诗、画等 也有不少取材于此。
2、据最近几十年来的研究 已有很多学者认为 《穆天子传》不是“小说” 而是可供依据的有用的史料。书中所记的是一场官方的旅行 目的是察阅山川 联系诸部落头人和人民 采集一些异域的动物、植物和矿物。近代学者顾实、岑仲勉和刘师培等人从地理方位、古代中外人名地名的对音和名物、情节上去证实本书为史料。今人赵俪生则着重从穆王西行所经过的山川部落着手 证明穆王西行是我国历史上在张骞通西域以前的一次大规模的向西方的远途勘探 。
第3页 作品背景
《穆天子传》大约成书于战国或战国之前。西晋太康二年(公元281年)出自汲郡古墓。又称《周王游行记》。原题五篇，传本分为六卷，前五卷记载西周穆王驾八骏西游的故事，末一卷载穆王妃妾盛姬之死及其葬事，故有人认为末卷原是同时出土的十九篇《杂书》中的一篇。
《穆天子传》有题为晋郭璞的注和荀勖的序文。今有明天一阁本、 《道藏》本、 《古今逸史》本、《汉魏丛书》本等。清人洪颐煊的校本，刻入《平津馆丛书》，较为通行。清代藏书家黄丕烈亦有校本。 《隋书经籍志》著录为六卷，自此以下，皆将《穆天子传》列入史部，直至《四库全书总目》方认为此书“恍惚无徵”，难称信史，退而隶于子部小说家类。
《穆天子传》用编年纪月的形式，将神话与历史传说融为一炉，描写周穆王驾着名叫：赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳的八匹骏马拉的车子，率领七萃之士，由周朝国都出发，伯夭前导，造父为御，西登昆仑，北至旷野，经历名山大川，远涉西方各国，行程共达三万五千里。所到之处，各国君王、首领无不盛情相待，互赠礼品，表现了美好的情谊。
穆王还在昆仑山瑶池与西王母相会，饮酒赋诗，相互酬答，并纪石、种槐，以表其事。最后，写盛姬在穆王东征途中，死于寒疾。穆王为她大办丧事，十分哀戚，经过七萃之士葽豫劝谏，才止哀回国。
春秋战国之世，周室衰微，诸侯间互相攻伐，各国关卡林立，人民蒙受莫大的痛苦，社会正在孕育着新的统一。当此之时， 《穆天子传》的作者，附会周穆王西游的故事，将一个本来耽于安乐、不问国事的周天子的万里遨游，描写得有声有色、通行无阻，一片和睦友好的气氛，显然体现了当时人民向往和乐升平的生活、向往统一安定的社会的强烈愿望。
第4页 内容概要
西晋武帝太康二年，一次民间盗墓活动意外地使一批古简得以重见天日，在这批古简中有一部几乎原文不动地流传至今，即《穆天子传》。《穆天子传》成书于西周时，之所以得以流传后世，或许是因为随葬地下的缘故，因此躲过了秦始皇“焚书坑儒”，最终在一座战国时期的魏国墓葬中重见天日。
这座墓葬在今河南汲县，汲冢出书时，正值西晋灭吴，因此，官府根本无暇顾及此处的民间盗墓活动，只是在得知有人盗墓后去现场草草收缴剩余之物。除了这批竹简外，墓室内仅剩的短剑、玉管等小件的随葬品。然而，根据目前的考古发掘经验，能出土如此竹简的人身份必定显贵，墓室内应该还会有更为珍贵的随葬品，只是当时无明确的现场记录，目前也就更无从追踪了。
公元前989年，周穆王率七萃之士、驾八骏之乘，从今山西高平县境内一路向西。在抵达“燕然山（古山名）时遇见了河宗伯夭，收到了河宗伯夭的热情款待，宴会中河宗伯夭对周穆王说：穆满，你看，这是舂山（据考证为今帕米尔高原）上采来的美玉，昆仑山有高原四处，泉水七十处，你要到昆仑山去，看看舂山的美玉，我将赐福给你。”
周穆王听从了河宗伯夭的建议，决心继续西行，到昆仑，到舂山，到更远的西方去。
在继续西行的路上，几乎途径的每一处，都有人像周穆王进献美玉，在一个叫“群玉山”的地方，周穆王得到了玉版3车，还有不计其数的各种玉材。在一个叫“赤乌”的地方，这里既盛产美玉，又出美女。赤乌人因此送给了穆天子两位美女作侍妾。终于有一天，穆天子来到了西王母所居住的地方。这也是这部书最吸引人的一个故事。
穆天子与西王母在瑶池饮酒、对歌（不过，我怀疑他们之间可能语言并不通）。西王母对穆天子唱道：“白云在天，出自丘陵，道路悠远，山川中隔，请你别死，以后再来。”穆天子对曰：“我归东土……我愿见你，佳期三年，再来这里。”从这段对歌来看，穆天子与西王母之间似乎有一段风流韵事，但是，对于这位异邦女子，穆天子尽管喜欢，却也不留恋。不久，穆天子辞别西王母，继续西行。八骏日行三万里，穆王何事不重来？三年期满，周穆王却并没有如约而至。因此，后世的许多文人墨客都曾作诗感念西王母。
穆天子西游之事，穆天子会见西王母的佳话，不仅见于“汲冢书”，在《左传》、《史记》等史料中也有记述。《穆天子传》中记录的内容看似荒诞不经，但是作为一部成书于西周的作品，其史料价值也是不可小觑的。《穆天子传》不仅记录了周穆王西行的路线，还记录了沿途的风土人情、气候变化，为我们保存了西周时期西北各民族居地、习俗、分布与迁徙等情况，被称为最早的“游记”。
第5页 名言佳句
穆天子传
唐 · 唐彦谦
王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。
（未完待续）
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