在婚礼上念诗经桃夭：34桃之夭夭
在婚礼上念诗经桃夭：34桃之夭夭桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。"桃之夭夭，灼灼其华" 我国诗经之《国风·周南·桃夭》便是带着先秦的时代印记，携着3000多年的先古遗风，穿越秦时明月汉时关，走过唐诗宋词，缓缓地向我们展示了一幅桃花怒放、美人出嫁、欢乐生动的婚嫁生活画卷。《国风·周南·桃夭》（朝代）先秦
《诗经》是我国第一部诗歌总集，世人都爱读她，不仅因其蕴含的传统文化，更因其散发的包容之美，她是先秦采诗官们辛勤奔走于先民大众间的结晶，处处皆是浓郁的生活烟火气息，让人读之亲切。
《诗经》中相思恋爱、耕种狩猎、祭祀园艺、婚嫁生子等包罗万象，她无疑是先民们生活百科的真实写照。
她与西方文学著作《荷马史诗》截然不同，《荷马史诗》是虚构的超越人类世界的诸神和英雄的世界，并无时代独特性。
一、《桃夭》之篇，欢快美丽。"桃之夭夭，灼灼其华" 我国诗经之《国风·周南·桃夭》便是带着先秦的时代印记，携着3000多年的先古遗风，穿越秦时明月汉时关，走过唐诗宋词，缓缓地向我们展示了一幅桃花怒放、美人出嫁、欢乐生动的婚嫁生活画卷。
《国风·周南·桃夭》
（朝代）先秦
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
古人所说人生三大喜事：他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时，可见爱情婚嫁在人生中的重要性。
小时候最喜欢看结婚的场景，张灯结彩，喜气洋洋，大红"囍"字贴满门楣桌案，欢声笑语，鞭炮交响，热闹非凡；孩子们活泼欢快，散播欢喜，愉快喜庆。
虽然他人的婚姻与已无关，但欢快总是能感染人的，这样的场景难免让人心生羡慕，对婚姻憧憬向往，对新人充满了美好的祝福。
譬如《国风·周南·桃夭》的婚嫁诗的让人难忘的美妙意境：
桃树多么繁茂，盛开着鲜花朵朵。这位姑娘出嫁了，家庭和顺又美满。
桃树多么繁茂，垂挂着果实累累。这位姑娘出嫁了，早生贵子后嗣旺。
桃树多么繁茂，桃叶儿郁郁葱葱。这位姑娘出嫁了，夫家康乐又平安。
3000年前对新人的祝福已延续至今，家庭美满、早生贵子、白头偕老等美好寓意，现在某些地方的新婚贺词会歌《桃夭》三篇，可见先古精髓文化对后世的深远影响。
古人所说的成家立业，此刻也便有了现实依据，家庭是最基本的社会单位，立业是出世入俗遗世的根本，尤其在生产力低下的先秦时代，婚姻家庭更为重要。
《诗经》大部分讲的是爱情诗歌，然《毛诗序》说："《桃夭》，后妃之所致也。"又把《桃夭》归到与后妃君王有关，但我们宁可相信她只是一首新嫁娘的贺诗，不应赋上任何其他的色彩，以致扰了诗的本质之美。
"夭夭"是花朵怒放、茂盛美丽、生机勃勃的样子，如此的春光明媚之季，便是女子出嫁之期。《周礼》云："仲春，令会男女。"周代一般在春天桃花盛开的时候出嫁女子，诗人以桃花起兴，为新娘唱出了这首出嫁的赞歌，从古至今，桃花与女子便是互为存在。
清代姚际恒《诗经通论》："桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。"以桃花喻女子之美，何止他一人。
唐代诗人崔护外出踏青，再次寻找那曾令人刻骨铭心的桃花笑容，但见门上横锁，怅然若失写下："去年今日此门中，人面桃花相映红。"（《题都城南庄》）去年此时我在此门前喝水，看到青春的姑娘和盛开的桃花交相辉映。
从古至今，桃花与女子便有点不解的渊源。《诗经》中以花喻女子，《桃夭》是第一例，我们的先民真是天才，这世间万种风情、千娇百媚，桃花是当之无愧、与众不同的美女子，人面桃花，女子如花，盛开在明媚的春天。
二、《桃夭》之美，贵在美善。然女子之美，并非外在的目观之美，更需与内在美相结合。司马迁《史记》中的《吕不韦列传》："以色事人者，色衰而爱驰"，以外表之美让他人爱你，当年老美色不在时，爱也就不在了。
这里我想说，光靠目观之美，而无内涵美支撑，爱情婚姻终将不长久。
《桃夭》中散发着儒家的美学思想，不吝笔墨的阐述了美的真谛，只有尽善方能尽"美"。除了"桃之夭夭，灼灼其华、有蕡其实、"外，还应"宜其室家、家室、家人"。
如果虚有一张好看的皮囊，全无内在美，那只是绣花枕头，金玉其外，败絮其中。3000年前先民的人生价值观，无疑充溢着满满的正能量。
泰戈尔说"你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。"《桃夭》中，观桃花美貌之表，叹内在品德之美，诗所表达的主题一下子被拔高，立刻丰满鲜活了出嫁女的形象。
任何时代，对美的诠释，从来都不只是观其外在的，最美的仍是她内在的善，只有美与善结合，才能做到真正的"尽善尽美"。 这无疑是《桃夭》的魅力所在，告诉我们什么才是出嫁女真丰的美。
三、《桃夭》美卷，靓丽风景。回到《桃夭》的美卷。万物复苏，春光明媚，桃花怒放，美得灼人眼眸，香得沁人心脾，在春意盎然的时光里，这是何等诱惑？无法阻挡。
桃其实就是一个美女子，豆蔻年华，秀发束顶，身影婀娜，这一份"灼灼"不得不令男子心旌荡漾，心甘情愿的去承担所有的风霜，只为想与女子美好一生。
许多爱情诗歌几乎都充满忧愁，然《桃夭》却欢快得让人不由自主的受到感染。女子对婚姻，要么恨嫁，要么恐惧，要么期盼，然爱情的目的不就是让人步入婚姻的殿堂么？
不如此，便如无法靠岸的小船，四处凋零的花朵，没有安全的港口，没有避风的温室，永远处于风雨飘摇中。
此刻，我更愿意相信每个女子其实都在期盼成为新娘的那一刻，在女子心中，那无疑是世间最美丽的一刻。在春光明媚的桃花盛开之际，在神圣而浪漫的时刻，与心爱之人享受人生中的最美好，执子之手，与子携老。
《桃夭》中女子在最美的时候出嫁，让男子千里迢迢，不惧艰难险阻，十里红妆来迎娶她，不仅是男子对美的交代，更是男子对爱的承诺。
于是两个如花般的年轻青春就此开启另一旅程，步入全新又未知的新阶段，这一刻，没有迟疑，没有恐惧，互为期待，相亲相爱。
两个年轻的生命从此捆绑、繁衍，慢慢老去。当繁华褪尽，岁月流逝，年老回眸时，生命依然如桃花般美艳，因为生生不息，他们的后代延续了他们的美丽，"桃之夭夭，灼灼其华"。
3000年前的婚姻确实是一道靓丽的风景线，如诗般优美，如画般灿烂。《诗经》带给我们的除了浓郁的文化内涵，更多的是她对美的真谛的诠释，这更是我们这个时代更应重视的价值所在。
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